第一节 东方阴阳大化之道与西方现代科学真理

一 东方慧眼悟证之学与西方肉眼实证科学

格桑：

世界文明在其自身发展的进程之中，从历史、地理、政治、经济、宗教、哲学、科学、文学、文化思想、生活习俗等等方面，包括医学方面，都自然地客观地形成了各具特色的东方文化和西方文化两大体系。

存诚：

如果说我们的地球村是一个大太极图（体），东方文化体系和西方文化体系恰好构成了东西合璧、相反相成的一对美丽活泼的阴阳鱼，相互追逐、互相生化，化化无穷，生生不已。

格桑：

阴阳鱼白中有黑，黑中有白，东方文化中有西方文化的闪光，西方文化中有东方文化的灵气，彼此阴阳互补，辉映成趣。

存诚：

在探索大宇宙终极真理方面，包括生命现象方面，东、西方两种文化体系彼此也走着截然相反的、各具特色的道路：西方析物言理的“原子论”与东方观象（包括隐在的虚相）穷理的“元气论”。

格桑：

西方文化重视事物物质粒子的组成（阴、精质），东方文化则重视信息能量场的运化（阳、气机）；前者偏于结构（静），后者重视运化（动）。两种思维方法及其哲理恰好构成了巧妙的阴阳互补，以全“道”理——“一阴一阳之谓道，一动一静道之机。”

存诚：

如此奇妙的文化现象，正如西方大科学家、以太极图作为族徽的玻尔教授所言：与一种伟大真理相对应的，可能是另一种同样伟大的真理——见“道”之言！

格桑:

西方科技界从其科学始祖牛顿起，就一直在寻找推动宇宙运化的“第一因”或“原始推动力”，结果找而未到；他说：宇宙的架构本来就存在着，上帝伸手一推，宇宙就运动起来了。“弦论99”研讨会在德国召开时，当代科技精英们集中研讨了能够解释宇宙现象的“万物至理”（theory of everything）。英国著名的理论物理学家斯蒂芬· 霍金曾期望花20年时间争取这一理论获得某些重大突破。现在他说：“尽管20年里我们取得了重大的进步，但看来我们并没有更加接近实现我们的目标。”——他认为实现这一目标还需要20年。

存诚

现代的场论也罢，弦论也罢，未来的X论、Y论也罢，如果科学家们在追寻万物至理时只是在“阴之道”（阴成形）的物质结构上去下功夫，始终不联系超前于物质结构存在的“阳之道”——信息能量场运化（阳化气）而“一意阴行”，恐怕永远也难以把握住“万物至理”。

格桑：

东方的古代圣哲们则不然，他们独具慧眼，具“全视”能力，能够洞察阴阳，透视虚实，把握隐显，人天共参，不但正视宇宙伟大的物质存在（精质、细胞），同时也深究宇宙同样伟大的精神存在（神气、意识），一开始就全面地把握住了宇宙结构的究竟真谛：构成宇宙的元素是永恒的——物质不灭，产生生命的“基因”也是永存的——精神不朽！

存诚：

正是不朽的精神（乾、阳）与不灭的物质（坤、阴）因缘和合、阴阳互化，而创生了并日益丰富着我们的大千世界、宇宙万物和芸芸众生。

格桑：

《易》“道”的“阴阳大化之道”和佛家“中道了义”的“佛法无边”，都是全面而彻底的心物大辩证法，指示我们在认知宇宙事物时，要两面彻观：不执空边，不忘有边；不偏于心，不弃于物；不着无为，不住有为；心怀空理，手执权法；守着绝对，把握相对。
存诚：

只有这样才能头头是道，无往不顺，才不会犯片面、偏激的错误：只知其一，不知其二；只知阳，不知阴；只知实，不知虚；只知现象，不明本质；只知物质，不晓精神；只认识相对真理——一段时空节序下的具体真理，不把握绝对真理——真理的全体；在大生命学领域，只知物质的形精而解剖死尸，不知信息能量场的神气及其变化的气机。

格桑：

即使在“气学”方面，他们也只知后天之气的生物能，不识先天之炁的高智慧潜能。在认知主体上，仅认识显意识的识神，不了解潜意识的元神，如此等等。在个人，元神先天本有的慧能被覆盖于识神后天的小聪明覆层之下，难显其自性的光辉；在人类，宇宙终极真理的慧光被淹没于相对真理的识浪之中，没有出头之日。

存诚：

立基于“唯物论”、“原子论”的西方物质科学，一开始就沿着相对真理的路途走来，并拄着其“假说”的拐杖走去，习惯成自然，自然导致出现一幕幕“真理”否定“真理”的喜剧。昨天的“科学真理”被今天的“科学真理”否定：昨天一度作为科学真理的牛顿绝对时空、经典物理学，被今天爱因斯坦、波尔的相对论、量子力学否定。看来一个相对真理在一定时空节序下它是真理，只能流行一段时期——相对真理的本义！

格桑：

反观中华传统认识论，已经掌握了究竟真谛、阴阳大化之道的《易经》、《黄帝内经》、《道德经》为指导的大生命学体系，在治病疗疾、养生延年、生命体向上升华等等方面，所建构的理论框架，其中的精华核心“精气神、阴阳、五行、生克制化”等生化原理，“八纲辩证”、“辩证论治”等诊治理法，“汗吐清补”、“君臣佐使”等治疗原则，一经建立，便是真谛，数千年前如此，数千年来如此，数千年后仍将如此：“任凭病浪起，稳坐元气论”，以不变而应万变，整体调治——标本兼治。

存诚：

由此可见，传统的慧眼悟证大生命学体系，一经建立起来便万古长青，放之四海而皆准，置之万年亦不易，形成世界独具的“婴儿文化”，随岁月的流逝而愈显年轻！

格桑：

当代诺贝尔奖得主、《耗散结构论》创建者普利高津教授就认为，中国的科学传统能够给现代科学家以灵感，与现代科学更加合拍：“现代科学的发展，近十年数学和物理学的研究，如托姆的突变论、重整化群、多支点理论等，都更符合中国的哲学思想。”美国原子弹之父奥本海默教授干脆说：“我们的发现，不过是（东方）古代哲学的例证、促进和精确化而已。”真是旁观者清的“见道”之言！

存诚：

这些世界著名的科学家们的由衷之言，证明了中国传统学术究竟至理的究竟优势，而且这一优势在若干年内（以百年计）还将继续保持下去——但希望不要再演出“出口转内销”的现代喜剧！

格桑：

同时也启迪我们，在传统慧眼悟证之学与现代实证科学必然接轨的过程中，不要把关系弄颠倒了：不要把探索宇宙深层次结构的慧眼悟证之学进行削脚适履，硬往现成的某些实证科学原理的框子里塞，而应高瞻远瞩，深入究竟，鼓起信心的风帆，荡起阴阳的双浆，渡过迷茫的中流，驶向理想的彼岸！

二 阴阳结构与科学真理

格桑：

老子《道德经》曰：“万物负阴而抱阳。”——具体宇宙的具体真理。所以阴阳结构是形而下具体宇宙万物的根本结构——最初结构与最终结构；或宇宙结构总纲的XY轴。

存诚：

魏伯阳真人名言：“物无阴阳，违天背元。”宇宙万物不过是XY阴阳二轴诸象限内无尽的网眼或节点。大宇自身既系阴阳结构，凡宇宙之物当然皆具阴阳，物如此，人亦如此；生理现象如此，病理现象也必然如此；具体事物如此，抽象理论亦应当然如此！

格桑：

这样一来，我们似乎可以得出一个经典性的推论：在古今中外的重大科学原理中，凡是与阴阳大化之道相悖者，迟早会被更新的符合阴阳结构的科学原理加以替代；反之，凡是与阴阳大化之道合拍的科学原理或理论，现在可以、将来也能够继续在科学探索中站稳足根！

格桑：

的确如此，在人们熟知的光物理学原理中，有光的波动性原理（阳）和光的粒子性原理（阴），二者长期的阴阳隔拒，谁也不服谁，都能够拿出实验数据来为己作证。这一科学官司据说打了二百余年，弄得教授们不得不上午讲光的波动性原理，下午讲光的粒子性原理。西方终于出现了一位“先知”，不知他是否读懂了中国的《易经》或老子的《道德经》经典而受到启发，豁然而悟，从而遵循东方哲理的阴阳互化之道，将光物理现象归结于“波粒二象性原理”——既对立又统一的“太极原理”而皆大欢喜。

存诚：

同理，现代科学原理中的“实物与场双重构造原理”，“量子场论”等皆具阴阳结构，场粒互化、虚实互变，成为当之无愧的科学真理。

格桑：

我们似乎由此还可以进一步推断，应用宇宙根本结构的阴阳结构原理，去检验某些“孤阴”、“独阳”类的“刚愎科学原理”，从而发现其错谬，修补其缺陷，缝合其裂痕，推动其更新，乃至从中发掘出更新的符合阴阳互化之道的更深层次的科学真理，从而推动现代科学更快地飞跃前进！

第二节 病灶的阴阳结构与疾患的标本兼治

一 物无阴阳 违天背元

格桑：

老子曰：“万物负阴而抱阳。”——具体宇宙的具体真理。魏伯阳真人也说：“物无阴阳，违天背元。”凡宇宙具体之物，皆系阴阳结构，人如此，物如此；生理现象如此，病理现象也必然如此——因为具体的大宇宙自身就是如此！

存诚：

阴、阴精，精微物质，生命分子，“干细胞”；精为形之基——有形之祖。阳、阳气，生命信息能量流（场能）。

常言道：“阴成形，阳化气。”——阴成就万物之形，阳化为万物之气。“阴以实为质”，虽愚不惑；“阳以虚为用”，在智犹迷。

二 病灶也系阴阳结构

格桑：

英国学者罗伯特·谢尔德拉克（Rupert Sheldrake）研究了“隐形的组织场结构及其场能变化”。他在《生命的新科学》一书中写道：人体的所有系统，不仅受到已知的能量和物质因素的调节，同时也受到“隐形的组织场”的调节。他称此“隐形的组织场”为能够超前于物质结构存在的“形态发生场”——先有超前的“形态发生场”的发生，物质粒子则“依场构造”成具体之物；对生命体来说，就是依场构造成正常的生理物或非正常的病理物。

存诚：

前苏联克城的电气技师塞· 科利安研制出一架可调的高频电场显微观察仪及其摄影术，可以直接观测非生命物与有机生命体的二元结构——物体及其场结构，包括直视生命体内生命能量流（气）活灵灵的变化场景。书中叙述：“一片刚摘下的树叶，置于高频电场中，这儿即出现一个充满无数能量点的世界。环绕叶片的周围，树叶特有的那些脉络通道闪射着青绿色和澄黄色的光焰”；半凋谢和已凋谢的树叶，其情景却大不相同：“健康叶片上的能量活动是强劲有力的；半凋谢的叶片次之；枯死的叶片就完全没有能量活动了。”在高频电场中还观测到，一片树叶切去三分之一，一个完整的叶片信息能量场图景仍然存在！

格桑：

看来树叶的物质结构部分可以用物质手段予以切除，但是树叶虚在的“形态组织场”的“场结构”（“神魂”？）是以整体为单位的“全息结构”，以常规物理手段是切不坏的！一个截指之人的情况也是这样，被截手指的“结构力场”（经络结构？）在高频电场显微仪下仍然清晰可见，像影子一样与残存的指根影形不离。

存诚：

无独有偶，《经络学》教材中也有相关的叙述。针灸治疗中经常发现，截肢残疾人在接受针刺时，产生经络感传后，觉得感传一直流注到那早已不复存在的腿足上去了。由此看来，腿足实体虽已被截去，但其虚在的经络结构（形态组织场？）依然存在，并能产生感传及感传回流。

格桑：

科利安还多次拍摄到有机生命体死亡时刻的情景。当某一植物或动物实体在逐步走向死亡的过程中，看到了其亮斑光焰（生命能之光？）不断地向四周空间迸发散射，游离而去，并最终从视线中消失；最后，死亡的动物或植物身上不再出现任何光斑亮点。

存诚：

《黄帝内经》上说：“人之生，气之聚也，聚则以生，散则以死。”科氏的观察结果，对此作出了科学的证明。

格桑：

一天听说有位大人物要来视察，科利安心情紧张地调试着仪器，并以自己的手指作为观察对象，其能量流场景却是一片混乱而模糊；而他妻子伸手过来一试，能量场景却十分清晰！这又为中医学的“惊则气乱”的著名论断，找到了一个精彩的科学注足。同时，也证明了传统中医“百病生于气也（气机逆乱）”的论断，也是完全正确的。

存诚：

现代医学科学也认识到了，人类大多数疾病的产生，首先是由于人们的心理失衡（阳）导致生理失序（阴）而罹病。这方面病理学科学实验的例证多多。例如人在盛怒之下，其血液里的毒素猛增，将此人此时的血液抽出少许，注射入小白鼠体内，小鼠很快死亡。好消息令人体大脑分泌出快乐物质内腓肽，坏信息则使体内产生毒性物质，如此等等。

格桑：

物乃自在之物，没有正、邪之别与善、恶之分，而人的思维意识却有正有邪，有善有恶，物质对生命体有益或有害，主要视其内蕴的“隐性组织场”之性质而定！

正是：悟到变化惟“信息”，心物空争是与非。

三 现代艾滋病与未来超艾病

格桑：

西方科技界经过深入的探索之后认为，艾滋病的病源体来自非洲的猴子——状告他们的祖宗！

存诚：

科学家们的推断大有问题！因为艾滋病首先滋生、爆发、蔓延的地域，不是在“愚昧”的非洲，而是在“高度文明”的美国。在上一世纪六、七十年代，好变尚怪、追奇逐异的美国青年一代，扯下遮羞布，提倡性解放，大搞同性恋，超级性病艾滋病便不请自来——接踵而来。美国艾滋病患者中，男性同性恋者占了70%左右，足以作证。

格桑：

性解放，有悖人伦常理；同性恋，违反阴阳之道——“从阴阳则生，逆之则死。”《黄帝内经》在两千多年前就已经有了结论！“精神（信息）是主导”，“身病缘于心病”。人这个生命体一旦在其“异态精神”意识信息“主导编码”之下，产生相应的“异态组织能量场”之后，必定“人毒”丛生，孕育怪病！在性解放先导下，出现艾滋病势所必然！

存诚：

人类若不自爱，还会不断出现各种“准艾病”、“超艾症”——不信我们就拭目以待。

格桑：

超级性病或超级癌症艾滋病的出现，是在教训那些敢于逆反阴阳大化之道的冒险家们，种瓜得瓜，种豆得豆，谁胆敢种下苦果，谁就得自己吞下！

存诚：

艾滋病的出现，当然是坏事，同时也是好事——好事不如无事——它给人类当反面教员来了！前事不忘，后事之师，人类应当自爱！

四 把握阴阳 治病求本

格桑：

病症既系阴阳结构——病灶（物质结构）及其病理场（信息结构）。脾黄、肝青、肺白……是人体正常的生理组织（阴）及其正常的生理场象（阳）。若其正常的生理组织场象因于“内忧外患”而异变为灰蒙蒙、黑漆漆，则系原有的正常生理场象，遭遇了不良信息能量的“侵袭”、“污染”而发生了异变，久之即转化成异常的病理组织场象，从而使人体生命过程首先出现功能性的改变——场性的变化。

存诚：

对此 有经验的中医师从患者的望诊、脉象中即能清晰地感之！此类先兆性生理组织能量场的异常改变，现代科学仪器尚难以测察——凡测察出患者已出现某些病理指标时，其病理过程已从人体功能性的改变导致器质性病变而发展到中、晚期了——比如癌症患者就是如此！

格桑：

对于具体的治病疗疾，中医倡导的整体治疗原则是：“急则治标，缓则治本”，最终标本皆治而达完全康复。

存诚：

病灶既系阴阳结构——物质病灶及其病理组织场，它们何者是标？何者为本？

格桑：

答案当然是：物质病灶（阴）是标，病理信息组织场（阳）为本！

存诚：

所谓标本兼治就是既要治理物质病灶——如肿瘤的手术切除——又要彻底转化其异常的病理信息组织场为正常的生理信息组织场，否则疾患容易反复复发。例如肿瘤手术治疗过程中的累切累长，就比较典型。因为手术只能切除物质病灶（阴），却不能使已经变异了的病理场恢复为正常的生理场，实物粒子仍然可以“依场构造”成新的肿瘤，从而埋下了疾患反复复发的“病因”。

五 21世纪未来大医学的发展方向展望

格桑：

19世纪的大病为肺结核，20世纪的大病为癌症、艾滋病，21世纪的大病则在上述顽症的基础上再添新症：精神病及现代文明病。现代医学科学的实践是“药高一尺，病高一丈”。对如此众多的新、老顽疾的治疗，动辄花钱上万、几万、几十万……百万富翁也经不起这些顽疾的折腾。不少人因病致贫，因病复贫！多少年来，绞尽医学精英们的脑汁也把这些小妖、病魔无可奈何；至于大妖、魔王“死神”更是无可奈何的无可奈何！

存诚：

中国古代道家养生家们早就发现，除了“外来药物”之外，人体自身就潜存着与生俱来的“内药”、万能“特效药”——“先天之炁”，也就是人们常说的“灵丹妙药”，潜在的高智慧潜能，足以把人体修炼成金刚不坏之体，区区小妖、病魔何足道哉！“一粒灵丹吞入腹，我命由己不由天！”——大妖、魔王也得退避三舍，或者举手投降，地藏王菩萨拜拜！

格桑：

对于人体的高智慧潜能，两位西方心理学大师弗洛伊德和荣格，（后者读过翻译成拉丁文的吕祖著作《太乙金华宗旨》，并为之作序。）他们提出的“潜意识”、“集体无意识”观念勉强挨得上边，逐渐接近这一“潜能”领域。

存诚：

西方大师们一直在寻找打开人类这一潜在高智慧能量宝库的金钥匙，以便将其开发利用。可惜他们一直找而未到，荣格先生因而感慨万分：“与自然界黑夜完全不同的一种黑暗仍在大地上游荡。这种精神的原始黑夜，今天和亿万年来一直是一样的。”

格桑：

荣格先生读过的道家著作可能仅此一两本，所以他不知道中国道家仙宗的养生家们早在两、三千年前就已经铸造成了这样的金钥匙了——金丹大道的内丹术！

存诚：

21世纪的大医学，应该是中医、西医与道医“三家”相互取长补短，各自发挥所长而共同努力，方有可望对威胁人类的新、老病魔战而胜之，乃至根而除之！

阴阳大化之道与现代科学真理

西方肉眼实证科学与东方慧眼悟证之学

世界在其自身发展的进程中，从历史、地理、政治、经济、宗教、哲学、科学、文学、医学、文化思想、生活习俗等等方面，都自然地客观地形成了各具特色的东方文化和西方文化两大体系。如果说我们的地球村是一个大太极图（体），东方文化体系和西方文化体系恰好构成了东西合璧、相反相成的一对美丽活泼的阴阳鱼，相互追逐、互相生化，而且生生不已。阴阳鱼白中有黑，黑中有白，东方文化中有西方文化的闪光，西方文化中有东方文化的灵气，彼此阴阳互补，辉映成趣。

在探索大宇宙终极真理、生命现象方面，东、西方两种文化体系彼此也走着截然相反的各自的道路：西方析物言理的“原子论”与东方观象（包括隐在的虚相）穷理的“元气论”。一重物质粒子组成（阴），一重信息能量场运作（阳）；一偏结构（静），一偏运化（动）；两种思维方法及其哲理恰好构成了巧妙的阴阳互补，以全“道”理——“一阴一阳之谓道，一动一静道之机。”如此奇妙的文化现象，正如西方大科学家、以太极图作族徽的玻尔教授所言：与一种伟大真理相对应的，可能是另一种同样伟大的真理——见“道”之言！

西方科技界从其科学始祖牛顿起，就一直在寻找推动宇宙运化的“第一因”或“原始推动力”，结果，找而未到。“弦论99”研讨会在德国召开时，当代科技精英们集中研讨了能够解释宇宙现象的“万物至理”（theory of everything）。英国著名的理论物理学家斯蒂芬·霍金曾期望花20年时间争取这一理论获得某些重大突破。现在他说：“尽管20年里我们取得了重大的进步，但看来我们并没有更加接近实现我们的目标。”他认为实现这一目标还需要20年。

现在的场论也吧，弦论也吧，未来的X论、Y论也吧，如果科学家们在追寻万物至理时只是在“阴之道”（阴成形）的物质结构上去下功夫，始终不联系超前于物质结构存在的“阳之道”——信息能量场结构而“一意阴行”，恐怕永远也难以把握住“万物至理”。

东方的古代圣哲们则不然，他们独具慧眼，具“全视”能力，能够洞察阴阳，透视虚实，把握隐显，正反齐观，不但正视宇宙伟大的物质存在（精气），同时也深究宇宙同样伟大的精神存在（神气），一开始就全面地把握住了宇宙结构的究竟真谛：构成宇宙的元素是永恒的——物质不灭，产生生命的“基因”也是永存的——精神不朽！正是不朽的精神（乾、阳）与不灭的物质（坤、阴）因缘和合、阴阳互化，而创生了、并日益丰富着我们的大千世界、宇宙万物和芸芸众生。

《易》、“道”的“阴阳大化之道”和佛家“中道了义”的“佛法无边”,都是全面而彻底的大辩证法，指示我们在认知事物时，要两面彻观：不执空边，不忘有边；不偏于心，不弃于物；不着无为，不住有为；应心怀空理，手执权法；守着绝对，把握相对，才能头头是道，无往不顺，才不会犯片面、偏激的错误：只知其一，不知其二；只知阴，不知阳；只知实，不知虚；只知现象，不明本质；只知物质，不晓精神；只认识相对真理（真理的某一部分），不把握绝对真理（真理的全体）。在大生命科学领域，只知物质的形精而解剖死尸，难知信息能量场的神气活灵；即使在“气学”方面，也只知后天之气的生物能，不识先天之炁的高智慧信息能。在认知主体上，仅认识显意识的识神，不了解潜意识的元神，如此等等。在个人，元神先天本有的慧能被覆盖于识神后天的小聪明覆层之下，难显自性光辉；在人类，宇宙终极真理的慧光被淹没于相对真理的识浪之中，没有出头之日。立基于“唯物原子论”的西方物质科学，一开始就沿着相对真理的路途走来，并拄着其“假说”的拐杖走去，习惯成自然，自然导致出现一幕幕“真理”否定“真理”的喜剧。昨天的“科学真理”被今天的“科学真理”否定：昨天一度作为科学真理的牛顿《经典力学》《经典物理学》，被今天爱因斯坦、波尔的《相对论》《量子力学》否定。看来一个相对真理（在一定时空条件下它是真理）只能流行一段时期——相对真理的本义！反观中华传统认识论、掌握究竟真谛阴阳大化之道的《易经》《黄帝内经》《道德经》……为指导的大生命科学体系，在治病疗疾、养生延年、生命体向上升华等等方面，所建构的理论框架，其中的精华核心“精气神、阴阳、五行、生克制化”等生化原理，“八纲辩证”、“辩证论治”等诊治理法，“汗吐清补”、“君臣佐使”等治疗原则，一经建立，便是真谛，数千年前如此，数千年来如此，数千年后仍将如此：“任凭病浪起，稳坐元气论”；以不变而应万变，整体调治——标本兼治。由此可见，传统的慧眼悟证大生命科学体系，一经建立起来便万古长青，放之四海而皆准，置之万年亦不易，形成世界独具的“婴儿文化”，随岁月的流逝而愈显年轻！

当代诺贝尔奖得主、《耗散结构论》创建者普利高津教授就认为，中国的科学传统能够给现代科学家以灵感，与现代科学更加合拍：“现代科学的发展，近十年数学和物理学的研究，如托姆的突变论、重整化群、多支点理论等，都更符合中国的哲学思想。”美国原子弹之父奥本海默教授干脆说：“我们的发现，不过是（中国）古代哲学的例证、促进和精确化而已。”真是旁观者清！

这些世界著名的科学家们的由衷之言，证明了中国传统学术究竟至理的究竟优势，而且这一优势在若干年内还将继续保持下去——但希望不要再演出“出口转内销”的现代悲剧！同时也启迪我们，在从事传统慧眼悟证之学与现代实证科学必然接轨的过程中，不要把关系弄颠倒了：不要把探索宇宙深层次结构的慧眼悟证之学进行削脚适履，硬往现成的某些实证科学原理的框子里塞，而应高瞻远瞩，深入究竟，鼓起信心的风帆，荡起阴阳的双浆，渡过迷茫的中流，驶向理想的彼岸！

阴阳结构与科学真理

老子《道德经》曰：“万物负阴而抱阳。”——具体宇宙的具体真理。

阴阳结构是形而下具体宇宙的根本结构——最初结构与最终结构；或宇宙结构的XY轴。“物无阴阳，违天背元”（魏伯阳语）。宇宙万象不过是XY阴阳二轴诸象限内无尽的网眼或节点。大宇自身既系阴阳结构，凡宇宙之物当然皆具阴阳，物如此，人亦如此；生理现象如此，病理现象也必然如此；具体事物如此，抽象理论亦应当然如此！由此我们似乎可以得出一个经典性得推论：在古今中外的重大科学原理中，凡是与阴阳大化之道相悖者，迟早会被更新的符合阴阳结构的科学原理加以替代；反之亦然，凡是与阴阳大化之道合拍的科学原理或理论，现在可以、将来也能够继续在科学探索中站稳足根！人们熟知的光物理学原理中，有光的波动性原理（阳）和光的粒子性原理（阴），二者长期的阴阳隔拒，谁也不服谁，都能够拿出实验数据来为己作证，这一科学官司打了二百余年，弄得教授们不得不上午讲光的波动性原理，下午讲光的粒子性原理。不知是否读了中国的《易经》或老子的《道德经》而受到启发，他们遵循阴阳互化之道，终于将光物理现象归结于“波粒二象性原理”——既对立又统一的“太极原理”而皆大欢喜。同理，现代科学原理中的“实物与场双重构造原理”，“量子场论”……等皆具阴阳结构，场粒互化、虚实互生，成为当之无愧的科学真理。似乎由此还可以进一步推断，应用宇宙根本结构的阴阳结构原理，去检验某些“孤阴”、“独阳”类的“刚愎科学原理”，从而发现其错谬，修补其缺陷，缝合其裂痕，推动其更新，乃至从中发掘出更新的符合阴阳互化之道的更深层次的科学真理，从而推动现代科学更快地飞跃前进！（作者 曾庆余）

1999.1

2010-3-7改定