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认知自己
发布者:曾庆余 发布时间:2023/3/16 阅读:2004次 来源:中国文化研究网 双击自动滚屏

我们伟大中华民族的传统文化,系人天合一、天人一体的大生命学文化,乃不生不灭的先天天命之性与生灭不已的后天众生之命,祂们之间大辩证关系的性命之学文化——人类学问之最的“绝学”!

大生命学文化认为“人天同元”——人是个小宇宙,宇宙乃大人身!我们个体生命系宇宙大人身的化身、缩影或全息胚,具有“精气神一体、天地人一统、先后天一脉”的“三一大系统”之灵妙结构,有着由过去世经现在世而流向未来世的三卷光辉生命史。

我们后天具体现象宇宙诞生之前的前宇宙——元宇宙“鸿蒙、无极”,系先天与后天、乾坤与坎离冲和浑一的“本寂之体”,只见“太和元炁”在自然流注,无佛无仙,无凡无圣,无善无恶,无爱无恨,自然而然,优哉游哉!

胸有大志的宇宙大人身,祂满怀“生起天地万物”的伟大志向,不可能永远处于“寂灭为乐”的宇宙先天元生态,让其满腹经纶烂在肚子里面发酵,因缘会聚之时,祂的“本智之用”一定要发挥出来成就后天万物,无极而太极,造化出天地万物和芸芸众生。宇宙就从“形而之上谓之道”的先天无象之相的宇宙元生态之“一真法界”,化而为“形而之下谓之器”的后天万象世界,宇宙从此就热闹起来了!

热闹尽管热闹,是非恩怨也随之而来,无明烦恼也由此而生!其中的根本烦恼正如佛学世界的一首名诗:生从哪里来?死向何处去?父母未生前,我到底是谁?有没有轮回?还有没有我?来此娑婆界,是为了什么?一切不知道,烦恼由此生!——根本的无明烦恼!

唐朝有一位诗人也写了一首牢骚诗:昔我未生时,冥冥无所知。天公生下我,生我复何为?无衣使我寒,无食使我即,还你天公我,还我未生时!——无明的根本烦恼!

释迦摩尼说他是为了一“大事因缘”来此娑婆世界。那么人世间除了“身心性命”、“生死问题”这一件大事,还有什么了不起的大事值得“圣人”来观注?

人生最大的悲哀就是不能自主自己的性命!上至帝王将相,下自平民百姓,都是稀里糊涂来,打了一个转,又糊涂稀里回去——也不知道回到哪里去?可谓个个都是糊涂虫,可怜得很!

要彻底破除这个根本的无明烦恼,把它化为菩提,不能再糊里糊涂地过日子,首先得认识我们自己!统人世间所有的学问而言,只有修道、行道、证道——证到生命的来龙去脉,参见自己的本来面目,认识到我们来此娑婆世界的原因、目的和任务——“原来如此”而恍然大悟,当下即化烦恼为菩提!祝贺自己到这个人世间来,来得正是时候——但是不要选错地方:必须是在东方中土的中华大地!

人生难得——今已得,中土难生——今已生,大道难闻——今已闻,此身不向今生度,更于何生度此身?

纵观世界“身心性命”文化,只有东土中华大地道家仙宗的黄老、钟吕天仙法脉,和释家佛宗的教外别传拈花微笑一脉,才能够突破无明烦恼而直证菩提,或了道成仙——由人仙而天仙,或悟觉成佛——具备“四智三身”的如来佛!

再啰嗦一句:人生难得,大道难闻,机不可失,失不再来,千万不要虚度此生!

能够使我们了道成仙、悟觉成佛的实修法脉有两条:一条是道家仙宗钟离、吕祖的金丹大道天仙法脉,另一条是释家佛宗教外别传的拈花微笑一脉,前面已经提到过了。

刘海蟾真人:“道是佛来佛是道,一个孩儿两个抱。……二炁结成一粒丹,更于何处觅神仙?”——了道成仙,悟觉成佛,性命双修,殊途同归!

伍冲虚祖师《仙佛合宗语录》自序:“仙宗果位,了证长生(实际证得长生之果)。佛宗果位,了证无生(由明心见性证得不生不灭涅槃境界)。然而了证无生,必以了证长生为实诣(实际造诣);了证长生尤必以了证无生为始终(究竟境界),所谓性命双修者也。”

伍冲虚真人、柳华阳禅师的《伍柳仙宗》(静虚子谭立三先生“恭参校订”之新版名《伍柳天仙法脉》)皆忠实地继承了钟离、 吕祖的“三成全法”,实行“南北合流”、“仙佛合宗”,最终证果——散则成炁、聚则成形、形神俱妙的性命双修极果!

古希腊哲学家名言:一切皆流,无物常驻!与孔夫子的感慨一样:子在川上曰:逝者如斯乎,不舍昼夜——自己不能自主自己的生死和命运,是人生最大的悲哀!”

三维世界的学问都认为,人一生下来的目标就是走向死亡,这是无可奈何的宇宙规律!《道德经》则称此“规律”为“物壮则老,是为不道”的不修行者之“不道规律”——不是常道规律的非常道!。《黄帝内经》“寿敝天地,无有终时”的真人之道,和《道德经》“深根固蒂”、“长生久视”之道,才是轩辕黄帝与太上老子的大道、常道——修行人之正道!

修行人之正道有医家正宗《黄帝内经》寿敝天地、无有终时的真人之道,和道家仙宗《道德经》深根固蒂、长生久视的老子之道,还有释家佛宗教外别传拈花微笑一脉,认为“人人皆系仙宗道种,个个具备智慧德相”,只要我们得到了真传,进行了真修,就可以“把握阴阳,扭转乾坤”——“化裁业力,转变因果”,“自主性命,自由生死”,建极乐世界、仙山琼阁于现世今生,而不必等待来生——修道者们的“正道”规律!其具体的理法、方便善巧的工具就是道家仙宗广成子传出的“阳生採药,武火炼精,炼精化炁,金丹乃成”的金丹大道,和释家佛宗拈花微笑教外别传的“情来精至,因地种花,情来归性,舍利乃成”的舍利之道,小而试之祛病延年,大而用之入圣超凡!老子、魏伯阳、钟离、吕祖、张三丰、伍柳、李涵虚、黄元吉做到了;摩柯迦叶、达摩老祖也做到了!并且还留下了不朽的经典著作,供我们后来人遵道而行,以直插昆仑峰顶、灵鹫山端,或参与灵山法会,或与广成子,轩辕黄帝、太上老子排排坐吃果果,而共享道果!我们反而不愿做——做不到,真是该打屁股!

真要实现自主性命、自由生死这一人类理想,真还得下一番苦功夫才行:首先得找到宇宙中——大宇宙中有的东西,我们人体小宇宙中也有——那个不生不灭、生灭自在的东西,宇宙元始造化能量流:太和元炁!

这个神奇奥妙的东西、不生不灭的宇宙“本能”太和元炁:非因缘,非自然,妙中之妙玄中玄,森罗万象光(炁)中现,寻之不见有根源。

如果说有其根源的话,那就是“根源于道”!

现代哲学称呼这个不生不灭的玄妙东西“太和元炁”,系宇宙的最高机密:绝对真理;第一义谛!

以我们三维世界的知识、眼光来看,宇宙中什么东西是不生不灭、不来不去、不增不减、永恒存在的呢?那就是“能量”——能量守恒!有爱因斯坦的质能关系式为证:E = mc2。

但是现代科学所研究的永恒能量,是死板板的、非生命的僵死能量——无情能!对于我们人类大生命学来说,没有多大用处!我们需要的是活灵灵的生命能,“心物一元”的“活能量”,“具有生命信息的灵能量”——有情能!高智慧生命能!中华传统大生命学称之为:名“道”字“炁”号“无极”!或曰“太和元炁”之“道炁”;六祖惠能名之曰“自性”——何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本生万法!

“道(炁)为万物之本源”——无极,“德为万物之本性”——太极。道(炁)其大无外、其小无内,渗入于万物之中,独立于天地之表,当祂化为后天现象宇宙无极而太极时,就规范了万物特性之“德”,此时道(炁)就在德中——德就是道!万物功德圆满,化尽收藏重新回归道体,太极归无极,此时德回道中,道也是德!

道为无极、为体,主静、主孕,如如不动;德为太极、为用,主动、主育,来来往往,随缘起用——如来即道德。

道的“本寂之体”乃宇宙无始之始的宇宙元生态,故曰无始——无始则无终,乃无象之相的“太和元炁”,无极之道炁〇;或曰绝对真理!

道的“本智之用”即太和元炁化而为元始祖炁,道生一的“一”,为宇宙开始之始的“始炁”——太极混沌之元炁⊙;或曰相对真理!

无数相对真理之和就是绝对真理——全德即道!既然如此,我们就可以从流而识源,以用而见体,依德而识道——依相对真理而认识绝对真理;依太极而认识无极。

由此看来我们人类个体就是一个活生生的相对真理——太极真种子,具备大宇宙的无穷消息!我们先把自己这个相对真理、太极真子种弄明白了,修到人天合一、天人一体,与天地共化,和日月齐明,大宇宙的秘密也就昭然若揭了!

后天相对真理的天地万物(器物)有生则有灭,先天绝对真理的太和元炁(道炁)不生则不灭;或曰:能生能灭、生灭自在!

“道化万物”——“化不易炁”。无论宇宙万物怎样地变来化去,高智慧能量流“元炁”是不生不灭的,生灭自在的!所以万物功德圆满、叶落归根之时,祂就还而归道、化而为炁。

这个元始祖炁的“道炁”就是我们修道所需的不生不灭的永恒不变的生命能量流,修持金丹大道的药材、先天高智慧能量“先天元炁”。

生命高智慧能“道炁”不可能无缘无故地化生天地万物,祂一定是按照某种特定的“编码指令程序”而化生万物!万物由于所禀赋的“指令信息”之不同,所化生的物类就显得五光十色,纷繁万状,令人眼花缭乱!

问题来了:在暗中指挥生命高智慧能“元炁”化生天地万物,发出“编码指令”的“总指挥”是谁?把祂“请出来”让我们看看其庐山真面为何方神圣?

对于这个宇宙的终极秘密,释迦摩尼佛祖说他说法四十九年,未能道得一字!“我法妙难思,不信云何解”;“我于凡愚不开演,一切种子如瀑流”!老子在《道德经》中也讲到:这个冥冥中的“总指挥”么,迎之不见其首,随之不见其后,听之不闻,视之不见,我也只能给祂勉强取个名字:名“道”字“炁”号“无极”!伍冲虚祖师就明白地呼之为“道炁”——道炁一体,出而异名。

在这里“道”是司令,“炁”是士兵——有道无炁,光杆司令,一事无成;有炁无道,游勇散兵,一事无成!由此可见,理论是讲,道是独立的,宇宙第一单身汉,“独来独往,无古无今”,实际上道(体)离不开炁(用),炁也离不开道,道炁一体,两者密不可分!

正是:“道因炁而立,炁遵道而行。”——道炁一体,出而异名;道体炁用密不可分,此乃修道、体道、证道之大辩证法!

道化万物即炁化万物,化出后天天地万物及芸芸众生以后,情况就变得复杂起来了。《钟吕传道集》说,纯阳之道炁化为天界,纯阴之道炁化为阴间,我们人世间的这个阳间则半阴半阳——负阴而抱阳,冲气(元始祖炁)以为和。因此娑婆世界的芸芸众生,具有两个前途:一个是行善积德、正能量充足,功德圆满而了道成仙!重返先天而进入纯阳之炁的天界,逍遥自在而享受仙福与天趣!反之,你要是大事做不来、小事不肯做,乃至作奸犯科、负能量累累,则降等为鬼、落入纯阴之炁的阴间,等待机会再去投胎——不一定再投入人类,也可能变牛变马而偿还宿债。总而言之,吾人降等为鬼或是升华为仙,权柄则操于己手,咸在于我们的一念之间!

修道、体道、证道过程,其实就是练气至炁的过程,从锻炼后天气层次入手,返还到先天炁境界,最终回到大道的故乡——无极道乡,去欣赏那里的无限风光!

无极而太极,太极而天地万物、芸芸众生……最后叶落归根,又回到原地太极而无极,这岂不是脱了裤子放屁——多此一举?

非也!太极而无极的道乡风光的确诱人,但先得回到阳刚之炁的天界——天界层次也是很丰富的,佛家有三十三天,道家有二十八天,儒家从一重天到九重天!比如你来自二重天,在人世间修道、行道、体道、证道……行善积德、建功立业,功德圆满,积累的正能量多,生命就会得到升华,叶落归根时就会跃升至三、四重天以上……乃至去欣赏九重天上的美妙风光,没有白来这人世间一趟——天道好还;或叫天道轮回。否则那你就只能去参与人道、鬼道的“六的轮回”!要想再回到阳刚之炁的天界去,那真是比登天还难!

也就是说,我们生命体的生命层次,只有经过娑婆世界的磨练,立功、立德、立言,功德圆满,才能够得以升华!这就是为什么菩萨、罗汉、仙女……纷纷下凡来到人世间的原因所在;但是一定要来对地方——东土中华!你要是落到西方花花世界,叶落归根之时,就只能回到西方上帝那儿去接受末日审判!

具体讲来,我们修道、体道、证道,“初阶为修,高阶为证”——最终证果的的大小,咸取决于修持者定境的深浅与定力的大小!定境深、定力大,证果就大,果报也大!近代如憨山大师一定就是廿余天,所以他能成为大彻大悟的大禅师。当代如虚云老和尚,十几岁就学习“天仙大道”,因系童身入道而一步登天,转入学佛就很快开悟,随时一定就是十余二十天,定而生慧、慧光朗然,成就名副其实的一代大师,一百余岁还能手提水桶健步如飞!

修持“人中修取仙(人仙),仙之修取天(天仙)”的天仙法脉修持者,在“三年乳哺”、“九年面壁”境界,需要大定、常定,一定至少49天!

能入大定的前提是:首先得改造色身成为百病难侵的金刚不坏之体,达“炁足不思食,神足不思眠”的甚深层次,才有资格谈论深定、大定、常定。否则一上座就这里酸、那里痛,还要吃、喝、拉、撒、睡,哪来的深定、大定、常定?

释迦摩尼五载参方、六年苦行,花了十几年功夫改造色身,终于修到了“非想非非想处天”,在菩提树下入定七天“对斗明星”就开悟了;再大定七七四十九天而大彻大悟!悟彻了宇宙先天的绝对真理,出定以后就开始讲授后天的相对真理,当然也就头头是道!

金丹大道的修持过程也是这样,大周天以后全系无为法,十月怀胎的成就阳神,九年面壁的炼神还虚……都是在大定、常定中完成,肉身没得到脱胎换骨的彻底改造,肢体柔韧如婴儿,达“炁足不思食、神足不思眠”而大定、常定,是不可能了道成仙、悟觉成佛的!

“高以下为基”;“万里之行,始于脚下”;“最基础的,就是最高级的”……花上十年、乃至二十年,把基础打牢,经络畅通,脏腑功能协调,精气神充足,后面的“正功”、“甚深层次”修炼反而容易:小周天玉液还丹成就人仙,就一百天;大周天金液还丹成就地仙,仅仅七天;十月怀胎、仙胎分娩不过一年;再经过三年乳哺成就神仙,就阎王老子、地藏王菩萨拜拜了!其前提的补亏、止漏、筑基,达百病难侵、肢体柔韧如婴儿阶段,花的功夫比较多点,基础打的越牢越好!如此则不走回头路,不吃夹生饭,就是修真证道的“直路”与“捷径”!

修道难不难,说难也不难。圆睁正法眼,关键得真传!不做无用功,不吃夹生饭。一步一印实,大道自現前!(作者:曾庆余)

2022--07--31


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