一、借古讽今

借古讽今，移花接木的手法，把朱元璋的残暴用另一位古代帝王的故事写在封神演义里，避免作者和作者后人受文字狱的迫害。纣王却是有争论的，纣王在中国历史上长期以来被认为是庸君，再加上后人的想象，把这一段历史写成了《封神榜》。不过，有观点认为，很多对纣王方面的评价存在着历史的偏差。有些文书对他的指责却不多，甚至有些文书称赞纣王的是一位难得的英王。无论如何纣王征服其他名族，经营东南，把其他名族和当时中原统一巩固起来在历史上是功不可没的。1952年11月，毛泽东沿黄河巡视，当他来到河南安阳古城殷墟时说，“这里，是中国最早的一个古都。殷纣王很有本事，是个能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固了起来，在历史上，对发展文明的区域曾有过贡献，是有功的。”1958年11月，毛泽东在同河南省委书记吴芝圃等人谈话中说，“纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。”封神演义中的纣王暴行都是借古讽今，实际描写的人物主要是朱元璋。

1、炮烙就是朱元璋的铜马之刑。《封神演义》里纣王大怒，将梅伯剥去衣服，赤身将铁索绑缚其手足，抱住铜柱。可怜梅伯，大叫一声，其气已绝。只见九间殿上烙得皮肤筋骨，臭不可闻，不一时化为灰烬。可怜一片忠心，半生赤胆，直言谏君，遭此惨祸。而明史中，朱元璋看到陈友定很有骨气，于是对他说：“你难道想骑铜马吗？”铜马是朱元璋发明的一种酷刑，类似于炮烙之刑，将铜马中放入火炭，专门对付俘虏的。陈友定也是一位铁骨铮铮的汉子，大喊道“骑就骑。”陈友定起了铜马之后，就被烫死了。

2、挖其心，观其窍的是朱元璋。纣王曰：“御妻偶发沉痾心痛之疾，惟玲珑心可愈。皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。”比干曰：“心是何物？”纣王曰：“乃皇叔腹内之心。”比干怒奏曰：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心为万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不惜，只是社稷坵墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫曰：“昏君！你是酒色昏迷，胡涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”纣王怒曰：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有亏臣节！如不从朕命，武士，拿下去，取了心来！”

明朝洪武年间有一大臣，此人名叫开济，开济是洛阳人，为人聪明绝顶，早在元朝末年就当了官，明朝建国后，开济又参加了明经考试，由于成绩优异，被任命为河南府训导，再次步入仕途。开济有在元朝做官积累的丰富经验，做事游刃有余，所以升迁很快，不久就成了国子助教。然而好景不长，由于开济和丞相胡惟庸关系很好，胡惟庸被朱元璋处死之后，很多人受到了波及，开济见势不妙，主动称病辞职，由此躲过一劫。后来朱元璋听说开济这个人很有才华，就让开济回朝做官，试用后觉得开济果然很有本事，就在洪武十五年（1382年）任命开济为刑部尚书，开济由此成为朝廷大员。在刑部尚书的位子上，开济一开始表现很不错，他秉公执法，办案神速，刑部积压了很久的案件，在“数月间，滞牍一清。”更为人津津乐道的是，开济处理了驸马欧阳伦贩卖走私茶叶的案件，并且将欧阳伦定为死罪，最终得到了朱元璋的同意，欧阳伦被处死。处死欧阳伦后，开济名声大振，朱元璋和老百姓们都认为开济是个大公无私，不畏权贵的好官。然而后来发生的事情证明，朱元璋是看走眼了！开济是个隐藏得很深的“老狐狸”，他之前的表现都是为自己积累声望，赢得朱元璋的信任而已，其实开济本性是个非常贪财自私的人，他不仅大肆收受贿赂，为死囚脱罪，而且还设计陷害别人，公报私仇，史料称为“然济亦深刻，好以法中伤人。”更为人所不齿的是，开济居然在自己亲妹妹去世后，将自己的亲外甥女当做婢女使唤，还设法霸占了外甥女的家产，这让开济的名声一下子跌入谷底。朱元璋对此早有察觉，但是朱元璋认为开济很有才干，想给开济一次机会，让他改过自新，然而开济却没有珍惜。一次朱元璋想要在宫中祭奠二十八星宿，但是不知道用什么菜肴食物来做祭祀的贡品，朱元璋知道开济学问渊博，就把开济叫过来询问，开济果然博学多才，他给二十六个星宿都制定了菜单，还空着两个没有制定。朱元璋好奇地问开济：“为何你只给二十六个星宿制定祭祀菜品，而剩下的两个星宿却没有制定菜品？”开济故作神秘地说：“皇上您有所不知，那两个星宿没办法来享受祭祀！”朱元璋问：“二宿何以不至？”开济回答说：“因为两个星宿下凡转世了，一个是我，一个是陛下！”（济曰：一宿，陛下；一宿，臣！）朱元璋早就想收拾开济，这次开济又在装神弄鬼，拍马匹说朱元璋是星宿下凡，更可气的是，开济居然说自己也是星宿下凡，这不是想要和朱元璋并列吗！朱元璋大怒，命人将开济控制住，然后质问开济说：“卿聪明绝世，锦心绣腹，吾闻人心有七窍可见乎?”意思是你这么聪明，朕倒要打开你的肚皮，看看你是不是有七窍玲珑心？

3、朱元璋杀大臣妻子。大明朝建立后，马皇后经常邀请一些公爵夫人进宫叙旧、游玩，有一日，徐达的夫人谢翠娥奉命进宫，酒足饭饱之后马皇后拉着她在御花园闲逛。谢翠娥望着花园的景致，忍不住赞叹了几句：“你家房子真大，这花园的景致可真美了，要是我家的花园也有这样好看就好了。”据说，这话让朱元璋勃然大怒，马上下令把谢翠娥用棍棒给打死了，这样的下场也的确很惨了。朱元璋为何生气了？那是因为他认定谢翠娥贪恋皇家花园，也许会怂恿徐达谋反了，这个故事来源于明代余永麟写的《冰窗琐语》中。在《封神演义》中是黄飞虎的妻子贾氏被纣王调戏而死，纣王执一杯酒，笑容可掬来奉贾氏。贾氏已无退处，用手抓杯，望纣王劈面打来，大骂：“昏君！我丈夫与你挣江山，立奇功三十余场，不思酬功；今日信苏妲己之言，欺辱臣妻。昏君！你与妲己贱人不知死于何地！”纣王大怒，命左右：“拿了！”贾氏大喝曰：“谁敢拿我！”转身一步，走近栏杆前，大叫曰：“黄将军！妾身与你全其名节！且说贾氏侍儿随夫人往宫朝贺，只在九间殿等候；到下晚也不见出来。只见一内侍问曰：“你们是那里的侍儿？”答曰：“我们是武成王府里的，随夫人朝宫，在此伺候。”内使曰：“你夫人坠了摘星楼；黄娘娘为你夫人辨明，反被天子摔下楼，跌得粉骨碎身。你们快去罢！”侍儿听说，急急回王府来。武成王在内殿同弟黄飞彪、飞豹、黄明、周纪、龙环、吴谦、黄天禄、天爵、天祥三子，元旦良辰欢饮。只见侍儿慌张来报：“千岁爷：祸事不小！”飞虎曰：“有甚么事，报得这等凶？”侍儿跪禀曰：“夫人进宫，不知何故，坠了摘星楼；黄娘娘被纣王摔下楼来跌死了！”黄天禄──十四岁，天爵──十二岁，天祥──七岁，听得母亲坠楼而亡，放声大哭。有诗为证，诗曰：忽闻凶报满门惊，子哭儿啼泪苦倾。烈妇有恩虽莫负，忠君无愧更当诚。左观四友俱怀忿，右视三男苦痛心。回首不堪重悒怏，伤心只有夜猿鸣。

这里封神演义作者最高明的是徐达三个儿子里早夭一个叫徐天福，而三位黄飞虎儿子加上徐天福的福字，就是福，禄，爵，祥来暗示徐达是黄飞虎事迹的原型。达，迅速如飞虎，徐达有飞虎将之称，所以封神演义里纣王第一大将黄飞虎。

4、人肉饼。常遇春追随朱元璋后，由于常年在外打仗，蓝氏寡居的时候居多，结果她竟然没能为常遇春生下一儿半子。常遇春着急，朱元璋比他更着急，他为了这位得力干将着想，便送给了常遇春两个年轻貌美的宫女。然而，常遇春碍于老婆太过彪悍，“惧内”的他也不敢和两个美人同房。一天，两个宫女伺候常遇春早上洗漱，常遇春看到宫女捧盆的双手，不由发出感叹：你的手真白啊！洗漱完毕，常遇春就去上朝了。晚上回家后，蓝氏令人送给常遇春一个盒子，常遇春打开一看吓呆了，但见里面放了一双娇嫩的女人手掌。常遇春如五雷轰顶，他懊恼祸从口出，自己早上的一句话引来了这样大的祸患。就这样，堂堂虎将竟然被气得病倒了。朱元璋听说后就来看望他，他见常遇春神情诡异，便问他是否有烦心事。常遇春长叹一声，把事情全部都给抖了出来。朱元璋说道：“为这事气得病倒不值得，朕后宫的宫女有的是，改天再送你两个便是。”不久，朱元璋叫常遇春来宫中陪他喝酒，两人一高兴就喝多了，当晚常遇春就在宫里睡下了，并且朱元璋还安排两个绝色宫女陪着常遇春春宵了一晚。第二天常遇春一起来，看见这两宫女，还给他端来了一碗肉羹，心里十分感动。他喝完肉羹后。却见朱元璋笑哈哈地出现在眼前，还问他这肉羹好不好喝，常遇春点了点头。常遇春回去后，发现老婆不见了，一打听才知道，朱元璋趁着他进宫后，派人把蓝氏也带入宫去了，随及大卸八块剁成肉酱，煮成了一窝肉粥，不光是常遇春喝了，这满朝的文武大臣也都喝了。也就这一吓，急火攻心的常遇春吓成了癫痫病，久治不愈，1369年，40岁的常遇春来了个突然死亡。在《封神演义》里纣王听妲己之言，把邑考拿下楼。妲己命左右取钉四根，将邑考手足钉了，用刀碎剁。可怜一身拿下，钉了手足。邑考大叫，骂不绝口：“贱人！你将成汤锦绣江山化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！我生不能啖汝之肉，死后定为厉鬼食汝之魂！”可怜孝子为父朝商，竟遭万刃剁尸！不一时，将邑考剁成肉酱。纣王命付于虿盆，喂了蛇蝎。妲己曰：“不可。妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说。竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速斩姬昌，恐遗后患。事实上封神演义里姬昌吃儿子肉饼是朱元璋杀常遇春妻子做成肉饼的演绎。

5、虿盆之刑。《封神演义》里妲己发明的，虿盆之刑。挖一个方圆数百步、高五丈的大坑，将蛇蝎蜂虿之类丢进坑中，不喂食。然后将七十二名宫女赤身裸体推入坑中，让毒虫撕咬，活活痛死。宫女们被行刑时，宫中惨叫震天，那种场面有多惨烈有多惨烈。封神演义里的这个故事正反映了朱元璋：“我若不是妇人生，天下妇人都杀尽”的治理内宫的残酷。

俞本《皇明纪事录》（《明兴野记》）记载：洪武二十九年，朱元璋疑心宫内有人同外界私通，“将妇女五千余人，俱剥皮贮草以示众，守门宦者如之”。大明洪武年间，朱元璋的皇宫里发生了一件大事，有一个妃子在御花园里的池塘里淹死了。验尸官把案情报告给了朱元璋，报告上说这淹死的妃子居然在死前已经怀了身孕。这名妃子是张淑妃，进宫已经十年有余，最后一次被朱元璋宠幸已经过去了七八年，所以这显然是有人给朱元璋带了绿帽子。朱元璋看玩案情报告十分恼怒，便下令锦衣卫一众人等，彻查到底，一定要找出作恶之人。宫里又有人给朱元璋举报，说是胡贵妃在最近这几天杀了不少宫女。朱元璋听闻觉得事情又有蹊跷，觉得很可能和张淑妃之前的案子有关，便又找来马御史去调查此事。这次马御史直接找到了胡贵妃，问她为什么会杀死宫女，而胡贵妃表示，是宫女们都不懂事，自己只是稍微惩罚了一下，结果惩罚过重了。马御史又找到小愈子，这次马御史没有废话，而是直接对其招呼了一顿大刑，打得小愈子几近残废，而小愈子这才将事情的所有真相和经过讲了出来。原来张淑妃进宫后就没怎么被朱元璋宠幸，一连近十年的时间都是独床空枕，便心中寂寞难耐，而胡贵妃不忍看着姐妹受孤独之苦，就利用亲信小愈子打掩护，把自家的弟弟胡熙招揽进宫，时不时和张淑妃私会。但宫里寂寞的人也不止张淑妃一个，所以胡熙后来又找了一群狐朋狗友在小愈子的掩护下和胡贵妃身边的宫女你来我往。但没过多久，张淑妃却发现了一件事，那就是她怀孕了，为了保住胡熙的人身安全，张淑妃独自一人选择在夜深人静时，投水自尽。张淑妃的尸体被发现后事情败露，胡贵妃便指示小愈子和身边的宫女统一口径，将事情嫁祸给了五华寺的和尚。但让胡贵妃没想到的是，托自家弟弟胡熙的福，她身边的宫女也继而连三的怀孕了，为了事情不被泄露，胡贵妃选择一不做二不休，将这些宫女统统杀掉，然后指示扔进了宫里废弃的枯井里。马御史听完小愈子交待的事情经过后，就派人到枯井查看，里面果然有一群宫女的尸首，经过查验后，这些宫女也确实有了身孕。马御史把事情的真相统统汇报给了朱元璋，朱元璋听完后怒不可遏，当即下令把服侍胡贵妃的所有太监宫女全都处死，小愈子被处以凌迟的极刑，而胡贵妃的全家所有人则被下令处斩，就连张淑妃的尸首也被拉出来鞭尸。朱元璋为了保住皇家颜面，不仅没有赏赐于案情有功的马御史，反而还送了他一杯毒酒。而后，气到极点的朱元璋又放下一句狠话：“我若不是妇人生，天下妇人都杀尽。”天子一怒，血流成河，朱元璋为了泄愤肆意残害无辜之人，一件皇家丑闻牵连了数千人之多，最后为了保住颜面还杀害有功之人，真是自古帝王最无情。这些皇家丑闻是过了多年后才有传出来。而《封神演义》作者对朱家的宫廷事件了如指掌，所以借古讽今写成虿盆之刑。

6、妲己。一提起苏妲己这个名字，她在我国老百姓心中的印象早已是根深蒂固了。时至今日，许多人依旧认为苏妲己是商朝覆灭的罪魁祸首。而且，她的历史形象在封神演义的描述下，更是与狐狸精联系融合在了一起。一般来说，我们在探寻古代历史的时候，基本都是先从这一历史时期的相关史籍记载查起。可由于商朝距今已经有将近3600余年的历史，因此记载这一时期历史的史书确实是少之又少。除了西汉时期司马迁所著的《史记》，以及明代许仲琳所著的《封神演义》之外，基本上再难找到与之相关的历史文献和民间记载了。而巧的是苏妲己在这两本著作之中，又都是“红颜祸水”的历史形象。所以，直到今天绝大多数国人对于苏妲己都没有什么好印象。可直到本世纪初的时候，我国的考古专家在河南发掘出一座商朝的古墓之后，才为苏妲己昭雪了千年的冤屈。据说，当时考古专家们经过仔细的研究后发现，这座商朝古墓的主人竟然是商纣王。而且，纣王墓地附近还有两座墓地分别葬的是苏妲己和姜皇后。由此可见，苏妲己确实是真实存在的历史人物。不过，更让人感到诧异的还要数纣王墓志铭中记载的内容。因为，这里面的内容不仅颠覆了《史记》关于商朝记载的传说，而且更为苏妲己昭雪了数千年蒙受的冤屈。据纣王墓志铭所记载，商朝的纣王本名为帝辛，生来就身强力壮喜欢征战的他，自从登基之后便开始四处征伐作战。而苏妲己便是帝辛一生征战中，最为得意的战果之一。据纣王墓志铭中所记载，苏妲己本来是当时的苏国人（也就是如今的河南温县人）。公元前1047年的时候，帝辛带兵向苏部落发起攻击。最终，苏部落在强大的商军面前选择了投降，于是美人妲己便成了苏部落投降时献给纣王的礼物之一。当时的商纣王早已是年近花甲，可妲己却还是一个豆蔻年华的年轻女子。因此，才貌双绝的苏妲己进宫后，很快便得到了纣王的恩宠。可商朝覆灭的真正原因，却并不是因为苏妲己来的到来。事实上纣王将苏妲己纳入后宫的时间，大约是公元前的1047年左右。而商朝覆灭的时间则是紧随其后的第二年（也就是公元前1046年）。大家不妨试想一下，苏妲己一个女人怎么可能在1年之内，就一手摧毁了一个已经建立数百年的王朝呢？至于许多史籍记载中所说的“红颜祸水”祸国殃民的说法，其实只不过是统治者推卸责任的托词罢了。

二、移花接木

1、苏妲己，苏坦妹。《竹书纪年》记载为帝辛九年攻打有苏部落，娶妲己。原来苏妲己其实并不是姓苏名妲己，也不是冀州侯苏护的女儿，真正的苏妲己其实来自于有苏部落，是有苏部落族长的女儿。当时商纣王帝辛好战，经常率领大军到处征伐，而有苏部落因不敌帝辛，面临着灭族的危险。族长为了保全族人的性命，只好将族里所有的奇珍异宝都贡献给帝辛，以讨得他的欢心。而苏妲己因容貌过人，便也被族长贡献给了帝辛。此时的她不过16岁，因长期居住于部落中，保留了她纯真烂漫的一面，根据墓志铭记载，苏妲己，己姓，苏氏，名妲，苏国人，现在的河南温县人。公元前1047年帝辛发动大军攻击了苏部落，苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和投降之间苏部落的首领选择了投降，献出了牛羊马匹以及美女妲己。

封神演义之所以把他变成苏妲己是为了移花接木朱元璋的故事。苏坦妹江南才女，以美色和才情而出名。因为才貌双全因此被抓起来献给朱元璋。朱元璋手下大将的儿子胡德济抢来，准备进献给朱元璋，一来讨好君王，二来是希望逃过对他们军纪涣散的惩罚。朱元璋当时和陈友谅等人在交战，如果军纪涣散，后果不堪设想。朱元璋到此原本就是巡视军队，整顿军纪的。如果这个时候因此军纪涣散，削弱了战斗力，可能现在打下天下的就是陈友谅张士诚了。因此，苏坦妹的生死已经不是朱元璋自己的家事，而上升到了国事的高度。朱元璋是爱美人，但是他更爱江山，因此杀掉苏坦妹以正军纪。朱元璋自己也明白，苏坦妹是无辜的，所以还为她在墓前立碑了。但是如果不杀苏坦妹，无法震慑军队，胡德济掠夺民女，因此也被斩首。如此一来，朱元璋才达到了整顿军纪的目的。封神演义作者为了骂朱元璋就是纣王，把妲己写成苏妲己的目的就是影射苏坦妹，可见纣王的坏事都是朱元璋干的。

2、两个胡姓妃子。朱元璋有两个胡姓妃子。胡充妃，生楚昭王朱桢，谥号昭敬。胡顺妃，生湘献王朱柏。《封神演义》里纣王的两个狐狸妃子，胡喜媚的本体是千年九头雉鸡精，乃是轩辕坟三妖之一，后因轩辕坟被比干和黄飞虎所烧，才以九尾狐狸精的义妹身份，并成为纣王宠妃入宫。胡喜媚出场，让纣王有些许恍惚和熟悉：“只见月光之中，见一道姑穿大红八卦衣，丝绦麻履，面如瑞雪，脸似朝霞，樱桃小口，香脸桃腮，光莹娇媚”。纣王头一眼看到狐妖妲己，纣王感受到了升仙的快乐，《封神演义》原文描述纣王当时的状态是：魂游天外，魄散九霄，骨软筋酥，耳热眼跳，不知如何是好。两个胡性，而王贵人的本体是千年玉石琵琶精，乃是轩辕坟三妖之一。玉石琵琶精喜食宫人，每每到宫中看望九尾狐狸精，就会吸食宫人精血，并把尸骨藏于御花园太湖石下，这个吓人的故事就是描写朱元璋后宫杀宫女的故事。三个妖妃，两个胡姓就是为了影射朱元璋的后宫两个胡妃。而御花园太湖石下，暗示江南，或直接指南京朱元璋的后宫。

3、胡妃媚师。刘伯温的千古绝唱《尉迟杯水仙花》凌波步，怨赤鲤、不与传缄素。空将泪滴珠玑，脉脉含情无语。瑶台路永，环佩冷，江皋荻花雨。把清魂、化作孤英，满怀幽恨谁诉。长夜送月迎风，多应被、彤闱紫殿人妒。三岛鲸涛迷天地，欢会处、都成间阻。凄凉对、冰壶玉井，又还怕、祁寒凋翠羽。盼潇湘、凤杳篁枯，赏心惟有青女。在刘伯温投奔朱元璋的路上遇见了胡充妃胡玉婵一家人，后来刘伯温又成了楚王朱桢的老师。诗中人物是皇妃“怕彤闱紫殿人”皇上知道，“江皋荻花雨”已经难舍难分。刘伯温诗里有多处“盼潇湘”字样，胡充妃能不能和朱桢到了封地。洪武十四年（1381年），17岁的朱桢已近成年，朱元璋让他前往封地武昌府就藩。刘基的《楚妃叹》：

江汉扬波六千里，上有巫山矗天起。

锦衾一夕梦行云，万户千门冷如水。

　　闻道秦兵下武关，君王留连犹未还。

　　山深不见章台殿，汨罗冤泪空潺湲。

　　尚忆前王好驰逐，宫中美人不食肉。

　　回狂作哲须臾间，至今相业归孙叔。

　　楚宫无复如昔人，况有神女如花新。

　　悲来恨新还忆故，谁能断却巫山路？

刘基的诗里透露胡充妃跟楚王就藩的可能。

长相思·长相思

刘基〔明代〕

长相思，在沅湘，九疑之山郁苍苍。

青天荡荡林木暗，落日虎啸风飞扬，欲往从之水无航。

仲尼有德而不用，孟轲竟死于齐梁。

松柏摧折桂生蠹，但见荆棘如山长。

长相思，断人肠。长门怨

刘基〔明代〕

白露下玉除，风清月如练。

坐看池上萤，飞入昭阳殿。

朗月行

刘基〔明代）

朗月何胧胧，照我绮窗中。窗中美人不能寐，起看玉宇生秋风。

秋风飘飖吹木末，纤云卷尽悬明月。明月随风出海来，海水荡漾龙鳞开。

寒光喷浸碧落外，白浪涌作金银台。何处悲风怨羌管，谁家舞榭笙箕暖。

长信宫中漏水长，昭阳殿里更筹短。漏长更短总含情，开窗坐视河汉倾。

广寒宫，在何处，欲往从之渺烟雾。青鵻汗漫不可期，桂华如雪东方曙。

朱元璋确实灯下黑，刘基诗中思念青女还在怜爱楚王朱桢，长信宫，楚宫，长信宫泛指宫殿，皇妃居住的地方。昭阳殿，章台殿是指皇上办公的地方。楚王朱桢天资英睿，有谋略，战功赫赫，他是朱元璋皇子里文治武有谋略，立下赫赫战功。他能奉祖训，率礼度，留心典籍，旦夕自警，恭慎俭约。恒存省已”。识天文、懂风水，能寿终正寝于武昌，传位二百六十年，不愧是刘伯温的学生。

刘基又称刘青田，所以盼潇湘、凤杳篁枯，赏心惟有青女。青女指刘青田的女人。而封神演义里的虚拟人物，邓禅玉就是刘伯温心中的胡玉婵。《封神演义》中邓玉婵，红罗包凤髻，绣带扣潇湘。一瓣红蕖挑宝镫，更现得金莲窄窄;两湾翠黛拂秋波，越觉得玉溜沉沉。娇姿袅娜，慵拈针指好轮刀;玉手菁葱，懒傍妆台骑劣马。桃脸通红，羞答答通名问姓;玉粳微狠，娇怯怯夺利争名。漫道佳人多猛烈，只因父子出营来。刘伯温《尉迟杯水仙花》，盼潇湘、凤杳篁枯，赏心惟有青女。邓禅玉出场绣带扣潇湘？凤杳篁枯，红罗包凤髻，还是刘伯温初见胡玉婵时，桃脸通红，羞答答通名问姓;玉粳微狠，娇怯怯夺利争名。漫道佳人多猛烈，只因父子出营来。刘伯温在到南京的路上就是见到胡玉婵父女！而《封神演义》里邓玉婵是胡玉婵的原型，被小个子土行孙强奸，嫁个丑八怪就是诬陷朱元璋呢！

《封神演义》里妲己在内帘见邑考丰姿都雅，目秀眉清，唇红齿白，言语温柔。妲己传旨：“卷去珠帘。”左右宫人将珠高卷，搭上金钩。纣王见妲己出来，口称：“御妻，今有西伯侯之子伯邑考纳贡代父赎罪，情实可矜。”妲己奏曰：“妾闻西岐伯邑考善能鼓琴，真世上无双，人间绝少。”纣王曰：“御妻何以知之？”妲己曰：“妾虽女流，幼在深闺闻父母传说，邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遗音，妾所以得知。陛下可着邑考抚弹一曲，便知深浅。”纣王乃酒色之徒，久被妖氛所惑，一听其言，便命伯邑考叩见妲己。邑考朝拜毕。妲己曰：“伯邑考，闻你善能抚琴，你今试抚一曲何如？”邑考奏曰：“娘娘在上，臣闻父母有疾，为人子者，不敢舒衣安食。今犯臣父七载羁囚，苦楚万状，臣何忍蔑视其父，自为喜悦而鼓琴哉！况臣心碎如麻，安能宫商节奏，有辱圣聪。”纣王曰：“邑考，你当此景，抚操一曲，如果希奇，赦你父子归国。”邑考听见此言，大喜谢恩。纣王传旨，取琴一张。邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十指尖尖，拨动琴弦，抚弄一曲，名曰“风入松”：杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。邑考弹至曲终，只见音韵幽扬，真如戛玉鸣珠，万壑松涛，清婉欲绝，今人尘襟顿爽，恍如身在瑶池凤阙；而笙簧箫管，檀板讴歌，觉俗气逼人耳。诚所谓“此曲祗应天上有，人间能得几回闻。”纣王听罢，心中大悦，对妲己曰：“真不负御妻所闻。邑考此曲可称尽善尽美。”妲己奏曰：“伯邑考之琴，天下共闻，今亲觌其人，所闻未尽所见。”纣王大喜，传旨摘星楼排宴。妲己偷睛看邑考，面如满月，丰姿俊雅，一表非俗，其风袅袅情动人！妲己猛曰：“我居于上，你在于下，所隔疏远，按弦多有错乱，甚是不便，焉能一时得熟。我有一法，可以两便又相近，可以按纳，有何不可。”邑考曰：“久抚自精，娘娘不必性急。”妲己曰：“不是这等说。今夜不熟，明日主上问我，我将何言相对？深为不便。可将你移于上坐，我坐你怀内，你拿着我双手拨此弦，不用一刻即熟，何劳多延日月哉。”我本将心托明月，谁知明月满沟渠？

刘伯温继续说骨笛，他讲，古人制作骨笛，为什么要用鹰骨？而不用随处可见的猪骨头狗骨头？这也是摸索出来的道理。猪和狗，因为媚俗，猪骨头和狗骨头制成的骨笛，音色浑浊。只有鹰骨制成的骨笛，音色最为清奇。所以，他把鹰骨称作傲骨。傲骨的特色，就是不媚俗，不堕落，不低头，自有一股清奇的气质。说完，刘伯温把骨笛放到嘴边，悠悠扬扬的笛声响起，几点英雄豪气，随风激荡开去。第二天，刘黑儿就率军投降了朱元璋，他握着刘伯温的手说：“谢谢恩师点化。当初在恩师傲骨的点化下，我决定为老百姓做一点事，就投奔了陈友谅。现在，恩师派人送来骨笛，我就知道寓意。鹰是良禽，良禽择木而栖，我就投奔明主来了。” 这个故事说明刘伯温精通声乐，伯邑考在《封神演义》里的音乐天才表现原型是刘伯温.妲己命左右侍御宫人，扶皇上龙榻安寝，方着邑考传琴。两边宫人取琴二张，上一张是妲己，下一张是伯邑考传琴。邑考奏曰：“犯臣子启娘娘；此琴有内外五形，六律五音。吟、操、勾、剔。左手龙睛，右手凤目，按宫、商、角、征、羽。又有八法，乃抹、挑、勾、剔、撇、托、摘、打。有六忌，七不弹。”妲己问曰：“何为六忌？”邑考曰：“闻哀，恸泣，专心事，忿怒情怀，戒欲、惊。”妲己又问：“何为七不弹？”邑考曰：“疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不正，酒醉性狂，无香近亵，不知音近俗，不洁近秽。遇此皆不弹。此琴乃太古遗音，乐而近雅，与诸乐大不相同，其中有八十一大调，五十一小调，三十六等音。”伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。刘伯温自诩钟子期！

三、人物朔源

1、姜太公与刘伯温的关系。

（1）、飞熊入梦。话说有一天晚上，周文王梦见了一只飞熊，醒来之后派人去寻找，找到了渭水边上，遇见了姜子牙，姜子牙号飞熊。刘伯温的母亲告诉刘伯温，她晚上睡觉时梦见有白熊将一颗仙珠吐入她的腹中而生的他。伯温就是白翁的意思。一代名臣刘伯温从32岁起开始下定决心树立宏大目标，并制定了每月12项的规划，成就一番事业。天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。姜太公史上确有其人，但记载很少，刘伯温自诩姜太公，所以在姜太公的故事里能看到刘伯温的影子《第十五回 昆仑山子牙下山》诗曰：子牙此际落凡尘，白首牢骚类野人。几度策身成老拙；三番涉世反相嗔。磻溪未入飞熊梦，渭水安知有瑞林。世际风云开帝业，享年八百庆长春。子牙下山这首诗里说几度出谋划策，到老了，没了落尘埃，灭掉三藩反而遭仇视、怨恨和损害。这正是刘伯温的遭遇。题太公钓渭图。刘基〔明代〕璇室群酣夜，璜溪独钓时。浮云看富贵，流水淡须眉。偶应非熊兆，尊为帝者师。轩裳如固有，千载起人思。这首诗是刘伯温对姜太公羡慕也是自嘲。刘伯温在峡山建有姜太公寺。

（2）、刘伯温八卦村。姜太公下山之后，给宋异人造楼房。子牙曰：“小弟无恩报兄，此处若起做楼，按风水有三十六条玉带，金带有一升芝麻之数。”墙高数仞，门壁清幽。左边有两行金线垂杨；右壁有几株剔牙松树。牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架。荷花池内，来来往往锦鳞游；木香篷下，翩翩翻翻蝴蝶戏。正是；小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景。刘伯温明朝建立后没多久，他厌倦了官场的权力斗争，主动提出了辞官，回归老家。刘伯温的老家在浙江青田县南田乡（今属温州市文成县），而俞源村是他辞官后回老家的必经之路。据说，俞源村俞氏第五代孙俞涞与刘伯温是同窗好友，对他的星象风水学问非常推崇。当得知他辞官回老家，路经俞源村的时候，便主动邀请他在俞源村小住。而事实是刘伯温回家后怕朱元璋追杀而在俞村躲难。这期间，俞涞请求刘伯温对全村风水布局进行设计。刘伯温欣然接受邀请。他在仔细勘察了全村的地形后，提出了设计方案。俞涞和俞氏族人按照刘伯温的方案对俞源村进行了改造。第一，将村口的直溪改为S型曲溪。这一改造不仅有利于村庄避免洪涝灾害，而且，以曲溪为界限构建了一座大型太极图。这座太极图形成了一座“气坝”，不仅可防止“邪气侵入、祥瑞外泄”，而且还能起到一定的缓冲效果。第二，按照“天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕”的原则进行建筑布局。包括：利用村子周围的十一道山岗与村口的大型太极图，构成天体黄道十二宫。同时，在村子周围按地理方位分布设置28座堂屋，对应天罡二十八星宿。第三，按照北斗七星方位设置“七星塘”和“七星井”。俞氏宗祠正好被设置在“七星塘”的斗内位置上。七星塘和七星井的设置，不仅满足村民蓄水、用水的需要，而且改善了村内建筑的风水布局。风水布局完成后，俞源村风水大变样，成了远近闻名的“风水宝地”。风水布局完成后，俞源村风水大变样，成了远近闻名的“风水宝地”。此后600多年间，俞源村不仅风调雨顺，再未发生过旱灾、水灾等大的自然灾害，而且人丁兴旺，明清两朝先后中举考取功名者达293人，甚至有人坐到了尚书、巡抚的高位，而从俞源村走出的书法家、画家、医者更是不计其数。封神演义中子牙下山代表刘伯温离开朝廷，建俞村写成建宋庄。俞源太极星象村位于金华市武义县，宋濂初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪(今浙江义乌)，后迁居金华浦江(今浙江浦江)。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为"明初诗文三大家"，又与章溢、刘基、叶琛并称为"浙东四先生"。被明太祖朱元璋誉为"开国文臣之首"，学者称其为太史公、宋龙门。 为纪念刘伯温，现在的俞源村还建有伯温草堂，传说草堂前这株有着600多年树龄的白栎树为刘伯温当年亲手种植的，当年刘基与文人俞涞、宋濂、章溢、叶琛等人在此说书论卷，留下了许多佳话。这说明刘伯温辞官后是宋濂推荐他到家乡金华的俞源村躲一躲。宋濂、状貌丰伟.美须髯.被明太祖朱元璋誉为"开国文臣之首"，学者称其为太史公、宋龙门，异人。刘伯温为了纪念老朋友在封神演义里把憨厚无邪的大哥宋异人写在作品里。同时真实地写出分手后再未相见的悲哀。

（3）、朱元璋阅江楼。封神演义上画一台高四丈九尺，殿阁巍峨，琼楼玉宇，玛瑙砌就栏杆，宝玉妆成栋梁。夜现光华，瑞彩照耀，名曰：“鹿台”，妲己奏曰：“陛下万乘至尊，贵为天子，富有四海，若不造此台，不足以壮观瞻。此台真是瑶池玉阙，阆苑蓬莱，陛下早晚宴於台上，自有仙女仙人下降。陛下得与真仙遨游，延年益寿，禄算无穷；陛下与妾共叨福庇，求享人间富贵。”王曰：“此台工程浩大，当命何官督造？”妲己奏曰：“此工须得一才艺精巧，深识陰陽，洞晓生克之人。以愚妾观之，非下大夫姜尚不可。”而洪武初年，一统天下的朱元璋正是意气风发的时候。在一次上朝时，对满朝文武说道：“我想在狮子山顶建一座阅江楼，请众位爱卿每人都为这座楼写一篇记？”朱元璋非常重视阅江楼的建设，他亲自选址，亲自规划，亲自命名。明朝开国文臣之首的宋濂所写的《阅江楼记》大受朱元璋青睐。后来朱元璋因为天象而未建阅江楼。这个故事跟子牙不建鹿台一样。。“上画一台，高四丈九尺，殿阁巍峨，琼楼玉宇，玛瑙砌就栏杆，明珠妆成梁栋，夜现光华，照耀瑞彩，名曰：“鹿台。”朱元璋曰：此楼之兴，岂欲玩燕赵之窈窕，吴越之美人，飞舞盘旋，酣歌夜饮？今楼成矣，碧瓦朱楹，檐牙摩空而入雾，朱帘风飞而霞卷，彤扉开而彩盈。正值天宇澄霁，忽闻雷声隐隐，亟倚雕栏而俯视，则有飞鸟雨云翅幕于下。斯楼之高，岂不壮哉!噫！可见英雄所见略同。而当时刘伯温用天象劝嘱皇上的可能性最大。封神演义里假借子牙妻子马氏的嘴说出刘伯温心里话：马氏曰：“你又不是文家出身，不过是江湖一术士，天幸做了下大夫，感天子之德不浅。今命你造台，乃看顾你监工，况钱粮既多，你不管甚东西，也赚他些回来。你多大官，也上本谏言？还是你无福，只是个术士的命！”

（4）、张中水遁。子牙水遁。封神演义，纣王一见，且怒且笑：“御妻！你看这老匹夫，听见拿之一字就跑了，礼节法度，全然不知，那有一个跑了的？”传旨：“命奉御官拿来。”众官赶子牙过龙德殿，九间楼，子牙至九龙，只见众官赶来甚急。子牙曰：“承奉官不必赶我，莫非一死而已。”按着九龙桥栏杆，望下一撺，把水打了一个窟窿。众官急上桥看，水星儿也不见一个；不知子牙借水遁去了。朱元璋称帝以后，刘伯温师父张中突然从南京的一座桥上跳到河里，眨眼不见了。朱元璋命人寻他尸体，却怎么也找不到。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正是张中投河那天。传说张中会水遁之术，从南京跳河，从两千里外的潼关出来。

（5）、文王三顾茅庐。且说文王君臣将至林前，不敢惊动贤士；离数箭之地，文王下马，同宜生步行入林。且说武吉赶进林来，不见帅父，心下着慌；又见文王进林，宜生问曰，“贤士在否？”武吉答曰：“方才在此，这会不见了。”文王曰：“贤士可有别居？”武吉道：“前边有一草舍。”武吉引文王驾至门首，文王以手抚门，犹恐造次；只见里面来一小童开门。文王笑脸问曰：“老师在否？”童曰：“不在，同道友闲行。”文王问曰：“甚时回来？”童子曰：“不定；或就来，或一二日，或叁五，萍踪靡定，逢山遇水，或师或友，便谈玄论道，故无定期。”宜生在傍曰：“臣启主公！求贤聘杰，礼当虔诚；今日来意未诚，宜其远避。昔上古神农拜长桑，轩辕拜老彭，黄帝拜风后，汤拜伊尹，须当沐裕斋戒，择吉日迎聘，方是敬贤之礼。主公且暂请驾回。”文王曰：“大夫之言是也。命武吉随驾回朝。”文王行至溪边，见光景稀奇，林木幽旷。见绿陰之下，坐石之旁，鱼竿飘在水面，不见子牙，心中甚是悒快。文王留恋不舍，宜生力请驾回。文王方随众文武回朝。抵暮进西岐，到殿廷，文王传旨：“令百官俱不必各归府第，都在殿廷斋宿叁日，同去迎请大贤。”内有大将军南宫进曰：“溪钓叟，恐是虚名；大王未知真实，而以隆礼迎请，倘言过其实，不过费主公一片真诚，竟为愚鄙夫所弄。依臣愚见，主公亦不必如此费心；待臣明日自去请来。如果才副其名，主公再以隆礼加之未晚。如果虚名，可叱而不用，又何必主公斋宿而後请见哉？”宜生在旁厉声言曰：“将军此事不是如此说，方今天下荒荒，四海鼎沸；贤人君子多隐於谷。今飞熊应兆，上天垂象，特赐大贤助我皇基，是西岐之福也。此时自当学古人求贤，破资格拘牵之习 ，岂得如近日欲贤人之自售哉，将军切不可说如是之言，使诸臣懈怠。”文王闻言大悦曰：“大夫之言，正合孤意。”於是百官俱在献廷斋宿叁日，然後聘请子牙。後人有诗曰：西岐城中鼓乐喧，文王聘请太公贤；周家从此皇基固，九五为尊八百年。”文王从散宜生之言，斋宿叁日。至第四日，沐浴整衣，极其精诚，文王端坐銮与，文王摆列车马成行，前往溪，来迎子牙。封武吉为武德将军。笙簧满道，竟出西岐，不知惊动多少人民，扶老携幼来看迎贤。文王带领文武出郭，迳往溪而来。行至叁十五里，早至林下。文王传旨：“士卒暂在林下札住，不必声杨，恐惊动贤士。”文王下马，同散宜生步行入得林来；只见子牙背坐溪边，文王悄悄的行至跟前，立於子牙之後，子牙明知驾临。子牙歌曰：“西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉依？五凤鸣兮真主现，垂钩竿兮知我稀。”文王曰：“贤士快乐否？”子牙回头看见文王，忙弃竿一傍，俯伏叩地曰：“子民不知驾临，有失迎候，望贤王恕尚之罪。”文王忙扶住拜言曰：“久慕先生，前顾未遇；昌知不恭，今特斋戒，专诚拜谒。得睹先生尊颜，实昌之幸也。”命宜生扶贤士起来，子牙躬身而立；文王笑容携子牙至茅舍之中，子牙再拜，文王回拜。文王曰：“久仰高明，未得相见；今幸接丰标，聆教诲，昌实叁生之幸矣。”子牙拜而言曰：“尚乃老朽菲才，不堪顾问；文不足安邦，武不足定暾，荷蒙贤王枉顾，实辱銮舆，有负圣意。”宜生在傍曰：“先生不必过谦，吾君臣沐裕虔，特申微忱，专心聘请：今天下纷纷，定而又乱，当今天子远贤近佞，荒婬酒色，线虐生民，诸侯变乱，民不聊生。吾主昼夜思维，不安枕席；久慕先生大德，恻隐溪，特具小聘，先生不弃，共佐明主，吾主幸甚一生民幸甚日先生何苦隐胸中之奇谋，忍生民之涂炭日何不一展绪馀，出水火而置之升平？此先生覆载之德，不世之仁也。”宜生将聘礼摆开，子牙看了，速命童儿收讫；宜生将銮舆推过，请子牙登舆。子牙跪而告曰：“老臣荷蒙洪恩，以礼相聘；尚已感激非浅，怎敢乘坐銮舆。越名僭分？这个断然不敢。”文王曰：“孤预先设此，特迓先生；必然乘坐，不负素心。”子牙再叁不敢，推阻数次，决不敢坐；宜生见子牙坚意不从，乃对文王曰：“贤者既不乘舆，望主公从贤者之请：可将大王逍遥马请乘，主公乘舆。”王曰：“若是如此，有失孤数日之虔诚也。”彼此又推让数番，文正乃乘舆，子牙乘马；欢声载道，士马轩昂。时值喜吉之辰，子牙来时，年已八十。文王三顾茅庐作者要表达的是诸葛、子房式人物刘伯温，朱元璋当时就象文王对子牙一样言听计从。杨戬大战袁洪，袁洪现出原身，起在半空，将杨戬劈头一棍，打得火星迸出。杨戬有七十二变，随化一道金光，起在空中，也照袁洪顶上一刀劈将下来。这袁洪也有八九功夫，随刀化一道白气，护住其身。杨戬大喝曰：“梅山猴头，焉敢弄术！拿住你定要剥皮抽筋！”袁洪大怒曰：“你有多大本领，敢将吾兄弟尽行杀害，我与你势不两立!必擒你碎尸万段，以报其恨！”话说杨戬擒白猿来至辕门，军政官报入中军：“启元帅：杨戬等令。”子牙命令来。杨戬来至中军，见子牙，曰：“弟子追赶白猿至梅山，仰仗女娲娘娘秘授一术，已将白猿擒至辕门，请元帅发落。”子牙大喜，命：“将白猿拿来见我。”少时，杨戬将白猿拥至中军帐。子牙观之，见是一个白猿，乃曰：“似此恶怪，害人无厌，情殊痛恨！”令：“推出斩之!”众将把白猿拥至辕门，杨戬将白猿一刀，只见猴头落下地来。《封神演义》中袁洪代表元朝被推翻，女娲出场，最终在女娲提供的山河社稷图帮助下，杨戬成功擒获袁洪。山河社稷图就是铁管僧张中的铁冠术，刘伯温的《推背图》。

2、闻仲。闻仲这个人物多数人认为是没有原型的，纯粹属于杜撰。刘伯温的温，仲是二的意思，指刘伯温的二哥施耐庵。封神演义里闻仲出场不多。因为施耐庵是张士诚的军师，有些故事是不能写的。封神演义第二章，第二十七回，话说闻太师三日内造成条陈十条，第四日入朝面君，闻太师陈十策，纣王心甚欢悦。刘伯温初见朱元璋陈十八策相仿，也可以猜测施耐庵也陈过张士诚十策。话说闻太师行至绝龙岭，方欲进岭，见山势险峻，心下甚是疑惑。猛抬头，见一道人穿水合道服，认的是终南山玉柱洞云中子。云中子预将燃灯道人紫金钵盂磕住，浑如一盖盖定。闻太师那里得知，往上一冲，把九霄烈焰冠撞落尘埃，青丝发俱披下。太师大叫一声，跌将下来。云中子在外面发雷，四处有霹雳之声，火势凶猛。可怜成汤首相，为国捐躯！一道灵魂往封神台来，有清福神祇用百灵旛来引太师。《封神演义》中“太师落下土遁，默坐沉吟；半晌，仰天叹曰：“天绝成汤！当今失政，致天心不顺，民怨日生。臣空有赤胆忠心，无能回其万一。此岂臣下征伐不用心之罪也！”这也是张士诚军师施耐庵的心里话，寓意张士诚灭亡。《封神演义》里，借助闻仲自己的话就是说弟子归着如何？吾师道你一生逢不得“绝”字。今日行兵，恰恰见此石碣，上书“绝”字，心上迟疑，故此不决。闻仲的师傅也就是金灵圣母告诉闻仲，他这辈子不能遇到一个绝字，遇到了又会怎么样呢？金灵圣母没说，大胆猜测，遇到了不在乎败战或者死亡！这个推宠道家思想，同落凤坡死凤雏类同。

3、商容—李善长。商容，商末主掌礼乐的大臣，是殷商末年商王纣的大臣，也是一位著名贤人，受到殷民的爱戴，却受到纣王的厌恶，将其废黜。《史记·殷本纪》记载：“商容贤者，百姓爱之，纣废之。” 而封神演义里商荣白头发，丞相，75岁死，退休回家后又被牵连而死。这些在明代就跟李善长巧合。一日早朝，商容出现俯伏金阶，建议纣王去女娲宫降香，纣王对于商容的提议还是表示疑惑的，他问女娲何德何能居然得让我这真龙天子亲自去祭拜，商容就说女娲当年补天救万民于水火，这样也可以为万民祈福啊。纣王心想此言有理，就下旨让人们准备一下，去女娲宫降香去。君王率领群臣进行女娲宫，在女娲娘娘圣像前祭拜，忽然一阵狂风吹过，好巧不巧将女娲娘娘面前的帷幔给吹开了，女娲娘娘的圣像正好映入纣王的眼中，纣王看到了女娲娘娘的圣像以后，爱慕女娲娘娘姿色艳丽无双，顿时起了淫心，就在粉墙之上题了一首有亵渎女娲娘娘之意的淫诗，商容看到纣王题得诗句，很是慌张，立即规劝纣王此诗有亵渎神灵之意，最好抹去，但是纣王此时与前判若两人，根本就不听商容的劝谏。这件事商容虽然没有预判到，但是纣王是听了商容之言才来到了女娲宫的。女娲毁了商朝，这里借商容指桑骂槐暗指李善长把朱元璋引上坏路。商容离开前说了一段话：“列位殿下，众位先生，商容纵粉骨碎身，难报国恩，这一死何足为惜，而偷安苟免。今天子信任妲己，无端造恶，制造炮烙酷刑，拒谏杀忠，商容力谏不听，又不能挽回圣意。不日天愁民怨，祸乱自生，商容进不足以辅君，死适足以彰过，不得已让位待罪，俟贤才俊彦，大展经纶，以救祸乱，此容本心，非敢远君而先身谋也。列位殿下所赐，商容立饮一杯。此别料还有会期。”这句话没错，确实商容又回来了，在第九回，殷郊逃跑到了商容府上，被带回王宫，这时候商容就跟着回来了，直接闯进金殿，指责纣王，直接上表说纣王是无道昏君，要绝后的，纣王传命金瓜武士杀了他，商容就说了我是三朝元老，谁敢抓我，接着又骂纣王，纣王如何不怒，结果还没等纣王动手商容就自己撞阶而死了。李善长就是退休了又被杀死的，商容的话就是代表李善长诅咒朱元璋的，因为朱元璋最伤心的事就是病死了皇子朱标。

4、杨戬原型杨宪。杨戬也被人们称为“二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大术无边，撒豆成兵，通晓八九玄功，民间传说有七十三般变化，阙庭有神眼（激光发射器与照妖镜等各种多功能），手持三尖两刃刀，此兵刃为女娲补天的五彩石炼成，座下有神兽哮天犬。但封神演义里并没有直接描述杨戬和玉帝的关系，更没说杨戬便是玉帝的外甥。在西游记里，二郎神成为了玉帝的外甥。杨宪（1321－1370），本名杨毕，字希武，太原阳曲（今山西太原）人。明朝初年大臣，属浙东集团（刘基）。元末至正十六年（1356年），朱元璋攻克建康（今南京市），他投奔居幕府，掌文书。常出使张士诚、方国珍，因办事干练，为朱元璋亲信。洪武元年（1368年）任中书参知政事，二年迁左丞。洪武三年（1370年）七月，朱元璋提拔杨宪担任中书左丞，成了中书省的实际负责人。在封神演义里杨戬与杨宪经历等相同之处如下。

(1)、农历六月二十六，是二郎神的圣诞日！1370年阳历7月16日也是农历六月二十六是杨宪祭日。

(2)、青年才俊。杨宪二十四岁投朱元璋，仪表堂堂属英雄才俊。杨戬出场忽报：“有一道者来见”。子牙命：“请来。”这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称“师叔”。子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬；奉师命，特来师叔左右听用。”子牙大喜。见杨戬超群出类。都是英雄出自少年。

(3)、大帝的外甥。杨宪和朱元璋相遇，是在一个坟地里。朱元璋在埋葬福寿的时候，有一位年轻人出现在了“坟地”现场，这位年轻人名叫杨宪。杨宪祖籍山西太原，仪表堂堂，从小熟读经史。杨宪问朱元璋：“公何厚葬彼之贼首？”朱元璋看了看这位年轻人，对他说了9个字：“元失其政，在君不在臣！”杨宪听完后，大受感动，要为朱元璋效力。不仅如此，杨宪回到城中，拉着好友夏煜、孙炎等十多人位儒士来投奔朱元璋。杨宪墓志记载，传至鼎公，徒居江南凤阳府，泗州盱眙县大柳村。迨宪公，噬仕大明洪武三年，为中书省左丞相，辅太祖定鼎金陵。这说明杨宪是朱元璋老乡。杨宪肝脑涂地出生入死，参照杨戬是玉皇大帝的外甥的情节，年轻的杨宪是皇帝朱元盖璋的外甥，所以才一路飘升。有了朱元璋这个靠山，做了朱元璋的眼线才不提亲属关系。杨宪是十分称职的“眼线”，他有洞悉一切的本领，多年的“眼线”生涯把自己磨炼得心狠手辣、阴险狡诈、冷酷无情。检校始于隋朝，工作职能则是收集秘闻、监控舆情、勾稽查核。说白了，杨宪成了为朱元璋秘密工作的“情报人员”。杨戬的狼性，哮天犬就是暗喻检校杨宪是朱元璋的一条恶狗。杨戬的三只眼，寓意检校特务杨宪在朱元璋军中布满眼线。大学士宋濂向来喜欢结交朋友，一天，他在家里宴请宾客，不料第二天进宫时遇见朱元璋，朱元璋漫不经心地问他昨天喝了多少酒？来家中的客人都有谁？饭菜吃的是什么？宋濂心下一惊，只得如实回答。朱元璋听罢满意地说道：“确实如此，你没有欺骗咱。”

(4)、外交使节。据王世贞《弇山堂别集》中记载，杨宪最初被朱元璋安排为幕府文书。在行军打仗的时候，主帅一般都会养一群文书人员，主要处理行军文书、信件、檄文等。杨宪只是朱元璋身边的众多文书中的一员。有一次，朱元璋想起了前几天的军文，杨宪竟能完整的背下来，朱元璋觉得杨宪是奇才，并重点培养。朱元璋进攻浙东的时候，军文非常频繁，杨宪每天几乎不休息，协助朱元璋处理各种文书，朱元璋对杨宪赞不绝口。杨宪跟朱元璋后，可以说表现的非常干练，他的功绩主要有三点：第一，朱元璋占领南京后，开始坐镇南京，指挥各地将领东征西讨，杨宪每天在朱元璋身边，处理频繁的兵马调动和行军文书，并且挑选出最重要的由朱元璋率先处理，从未出错。杨宪记性很好，朱元璋若有所问，杨宪总能第一时间找出数日前的文书，堪称朱元璋的“最强大脑”。第二，朱元璋和临近的张士诚、方国珍多有摩擦，需要一位言辞得当、胆识过人的人担当使者，杨宪屡次被委以重任，出使张士诚和方国珍。有一次，杨宪被张士诚扣留，拒不投降，被张士诚扣了两个多月，最后朱元璋用张士德的弟弟张九六去和张士诚交换，才换回杨宪。而后，朱元璋再次派杨宪出使张士诚，杨宪毫不畏惧。杨宪这种胆识，朱元璋十分欣赏。第三，朱元璋派徐达、常遇春、李文忠、邓愈在各地打仗，不能亲临，多次派杨宪以“都事”的身份前往各地了解情况。杨宪总能第一时间搞到一手资料，有一次，李文忠违反朱元璋的意思，悄悄任用一些张士诚的降将做为心腹，被杨宪偷偷告诉朱元璋。李文忠非常纳闷，自己非常秘密的人事调动，竟然在短时间内被杨宪发现，杨宪堪称朱元璋的“内部特工”，心细如发。

封神演义的外交官是杨戬。杨戬请命去搬惧留孙，路遇龙吉公主。吕岳放瘟丹，杨戬九转元功避毒，撒草成兵退敌，杨戬见三圣大师，求取解药化解瘟疫。战殷郊，杨戬识破落魂钟来历，搬救兵，杨戬向伏羲求援，解痘毒。战高明高觉，向玉鼎真人问计杨戬借照妖鉴，施展七十二变杀常昊、吴龙。杨戬是封神演义里的使者，外交官。

(5)、押粮官。朱元璋下令刘伯温推荐一个扬州知府，率领扬州完成复兴，于是刘伯温推荐杨宪为扬州知府并得到朱元璋同意，开始杨宪不明白老师刘伯温的推荐，认为这是一个连一座完整的房子都没有的城市，怎么复兴，但在刘伯温的讲解下，高兴的同意。杨宪治扬州这句话没有任何错误，在他的治理下，扬州恢复以往“鱼米之乡”的称号。姜子牙武王封为元帅统率西岐兵马讨伐殷商。姜子牙手下兵强马壮，有四大先锋，三大督粮官。哪吒是四大先锋之一，杨戬则是三大督粮官之一。封神演义作者以杨戬当押粮官来证明杨宪保证了皇上粮食供应的事实。

（6）、老妇人。杨戬实力强悍，足智多谋，但在伐纣的过程中，却做了一事备受大家的诟病。是什么事情呢？这件事就是杨戬杀了一个毫无战斗力，而且跟伐纣一点关系都没有的老妇人。这位老妇人有个儿子，叫张奎。张奎是渑池县的守将，张奎的媳妇叫高兰英，夫妻俩在外无援兵的情况下，凭借着道术和法宝，阵斩姬叔明、姬叔升（二人是武王的弟弟）、黄飞虎、崇黑虎、文聘、崔英、蒋雄、黄飞彪八员大将。姜子牙损失惨重，可又对张奎束手无策，焦头烂额之际，杨戬督粮归来，他请求上阵之后，很快就看出了张奎斩将的秘诀——独角乌烟兽。所以，杨戬故意被擒，用李代桃僵之术斩杀了张奎的坐骑，张奎暴怒不已，“在厅上急得三尸神暴跳，七窍内烟生。”独角乌烟兽对张奎来讲极其重要，张奎曾说道：“我为官多年，得许大功劳，全仗此乌烟兽”。第二次上阵，杨戬又故意被擒，用同样的办法，斩杀了张奎的老母亲。张奎这下发怒到了极点，甚至失去了战场上本该有的冷静，而这，就是杨戬的目的，就是要惑乱其心。杨戬给姜子牙的策略就是：“先斩其马，后杀其母，先惑乱其心，然后擒张奎不难矣。”杨戬斩杀张奎老母亲，虽然达到了对付张奎的目的，但从情理上来看，一直备受诟病。

杨宪为了得到丞相之位，杨宪勾结地方御史刘柄诬告汪广洋“事母不孝”。作为明面上的“锦衣卫”，地方监察御史的一纸密奏就将汪广洋踢下了左丞的宝座。自杨宪独揽中书省大权后，李善长、汪广洋的势力就逐渐被他清除出去，取而代之的则是自己的亲信和党羽。在此期间，朱元璋对他言听计从，一概人事任免，尽皆应允。封神演义的作者通过杨戬的故事批判杨宪不应当“以事母不孝”这件事毁了一生名气。杨宪为了得到丞相之位，杨宪勾结地方御史刘柄诬告汪广洋“事母不孝”。作为明面上的“锦衣卫”，地方监察御史的一纸密奏就将汪广洋踢下了左丞的宝座。自杨宪独揽中书省大权后，李善长、汪广洋的势力就逐渐被他清除出去，取而代之的则是自己的亲信和党羽。在此期间，朱元璋对他言听计从，一概人事任免，尽皆应允。封神演义的作者通过杨戬的故事批判杨宪不应当“以事母不孝”这件事毁了一生名气。

在三星堆出土的众多青铜面具中，造型最奇特、最宏伟壮观的要算这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的青铜纵目面具。其形象特征为：眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极度夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米；双耳向两侧充分展开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有精美的额饰，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。在西汉的《蜀王本纪》和东晋的《华阳国志.蜀志》中，都有关于蚕丛的记载，而且都提及到蚕丛“目纵”，例如：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。

5、费仲，尤浑的素材毛骧，蒋献。毛骧，很早便追随朱元璋，一直擢升到都督佥事，位高权重。升任为锦衣卫指挥使后，毛骧的级别也变为了正三品。升官了，朱元璋给了毛骧一个大任务：干掉胡惟庸。扳倒胡惟庸的重任落在了毛骧的手上，有困难要上，没有困难制造困难也要上。为了了解一手资料，锦衣卫在毛骧的带领下，深入基层，积极发展下线。发展下线到什么程度，枕边人，厨子，看门人，甚至是私生子，小妾，都有可能是锦衣卫的眼线。你昨天玩牌赢了几场，锦衣卫都知道。十八般酷刑，老虎凳、坐冰块、凌迟、断椎、拶指、灌铅、刷洗、弹琵琶……就是条狗，这一圈烹炸煮炒下来，锦衣卫都能让它开口当人证。毫无悬念，胡惟庸被扳倒。但老朱觉得没过瘾，还这么多老臣没干掉呢。于是，毛骧加班加点把所有看着不舒服的人，都牵扯进了“胡惟庸案”。胡惟庸案结局极惨，胡惟庸九族被诛，开国的公爵、侯爵被杀了二十几人，三万多人头落地。满朝文武，风声鹤唳，朝廷几乎有停摆的风险。锦衣卫也彻底打出了自己的旗号，缇骑四处，必不放空。毛骧觉得自己这么能干，朱元璋对毛骧说，你这活还没干完，还差一个胡惟庸的余党。毛骧很诧异，自己恨不得把功臣都算成余党了，还能漏了谁。朱元璋的套路，是毛骧走过最深的路。原来最后一个余党就是他毛骧！唯有杀他，才能平天下，就这样毛骧被窝窝囊囊地处死了。

蒋瓛是在毛骧死后不久接替锦衣卫指挥使的，他上奏皇帝制造了蓝玉案。蒋瓛也善于揣摩圣意，他看到朝中大部分有影响力的文臣基本上被清洗了，武将还没有太大的牵连。于是，经过几个月的搜集整理证据，他发现了蓝玉的一些不法之事。洪武二十六年初，蒋瓛上奏皇帝说蓝玉准备谋逆。朱元璋下令逮捕蓝玉，简单审讯后，立即定罪并处死了蓝玉。蓝玉案受牵连而死的也有近3万人，基本上的有功的武将被清洗殆尽。朱元璋又作《昭示逆臣录》颁行天下。洪武二十六年年底，在处理完蓝玉案不久，朱元璋下诏废除锦衣卫，以后的案件必须经过三法司会审。而作为锦衣卫指挥使的蒋瓛接受了朱元璋御赐的毒酒一杯，了结了他的政治使命。因为他已经没有了利用价值，朱元璋也了解到他罗织了很多蓝玉案中牵连别人的罪状。他们是皇帝削弱剪除功臣的恶犬，最终在利用价值不大、知道的东西太多的时候，都被皇帝顺手杀掉了。

纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之以结其心，正所谓：“未去朝天子，先来谒相公。”内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名护，此人生得性如烈火，刚方正直，那里知道奔竞夤缘；平昔见稍有不公不法之事，便执法处分，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也是合当有事，那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中大怒，怀恨于心。封神演义作者用苏护暗指蓝玉，被蒋瓛害死。

闻太师朝堂暴打奸臣费仲,直接喊“拿出去斩首”,连纣王都不敢拦。太师闻言：“鲁雄虽老，似有将才；况是忠心。欲点参军，必得见机明辨的方去得。不若令费仲、尤浑前去亦可。”忙传令：“命费仲、尤浑为参军。”军政司将二臣令至殿前。费仲、尤浑见太师行礼毕。太师曰：“方今张桂芳失机，风林阵亡，鲁雄协助；少二名参军。老夫将二位大夫为参赞机务，征剿西岐；旋师之日，其功莫大。”费、尤听罢，魂魄潜消：“太师在上：职任文家，不谙武事；恐误国家重务。”太师曰：“二位有随机应变之才，通达时务之变，可以参赞军机，以襄鲁将军不逮，总是为朝廷出力。况如今国事艰难，当得辅君为国，岂可彼此推诿。左右，取参军印来！”费、尤二人落在圈套之中，只得挂印。封神演义中闻太师设计害死费仲，尤浑就是为胡惟庸打报复平，你当权时为什么不干掉他俩？

6、朱升。朱元璋曾有七言两句御联：“国朝谋略无双士，翰林文章第一家”。朱元璋称朱升"为人老实，是耆哲之英杰”。在率军打下徽州时，朱元璋采纳了老儒朱升的献策“高筑墙，广积粮，缓称王”，命令军队自己动手生产，兴修水利，减轻农民负担，因而兵强粮足。朱升向朱元璋推荐了四人，被称为：金华四杰。分别是：刘伯温、宋濂、章溢和叶琛。于是朱元璋便将此四人请入南京，分外优待，还跟这四人分别进行了谈话。刘伯温著名的“时务十八策”，便是在此刻向朱元璋提出的。

封神演义的朱升，纣王上了摘星楼，行至九曲栏边，默默无语，神思不宁，扶栏而问：“封宫官何在？”封宫官朱升、闻纣王呼唤，慌忙上摘星楼来，俯伏栏枰，口称：“陛下！奴婢听旨。”纣王曰：“朕王不听群臣之言，误被谗臣所惑；今兵连祸结，莫可解救，噬脐何及？朕思身为天子之尊，万一城破，为群小所获，辱莫甚焉！欲寻自尽，此身倘遗人间，犹为他人指念；不若自焚，反为乾净，毋得令儿女子存留也。你可取柴薪堆积，朕当与此楼同焚，你当如朕命。”朱升听罢，流泪满面，泣而奏曰：“奴婢侍陛下多年，蒙豢养之恩，粉骨难报；不幸皇天不造我商，奴婢恨不能以死报国，何敢举火焚君也？”言罢呜咽，不能成声？纣王曰：“此天亡我商也，非干你罪。你不听朕命，反有忤逆之罪。昔日朕曾命费仲，尤浑，同姬昌演数，言朕有自焚之厄；今日正是天定，人岂能逃？当听朕言。”後人有诗单叹纣王，临焚念文王易爻之验：“昔日文王里囚，纣王无道困西侯；费尤曾问先天数，烈焰飞烟镜玉楼。”

话说朱升再三哭奏，劝纣王且自宽慰，另图别策，以解比围。纣王怒曰：“事已急矣，朕思之已久；若诸侯攻破午门，杀入内庭，朕一时被擒，汝之罪不啻泰山之重也。”朱升下楼，去寻柴薪，堆积楼下不表。且说纣王见朱升下楼，自服衮冕，手执碧玉，满身佩珠玉，端坐楼中。朱升将柴堆满，婵泪下拜毕，方敢举火，放声大哭。後人有诗为证：

“摘星楼下火初红，烟卷乌云四面风；今日成汤倾祉稷，朱升原自尽孤忠。”

话说朱升举火烧着楼下乾柴，只见烟卷冲天，风狂火猛，六官中宫人叫喊。顷刻间天昏地暗，宇宙翻崩，鬼哭神号，帝王失位。朱升见摘星楼一派火光，甚是凶恶；朱升撩衣痛哭，大叫数声：“陛下！奴婢以死报陛下也。”言羁，将身蹿入火中。可怜朱升忠烈，身为宦竖，犹知死节。话说纣王在三层楼上，看楼下火起，烈焰冲天，不觉抚胸长叹曰：“悔不听忠谏之言，今日自焚死，固不足惜，有何面目见先帝於地下也？”商容——李善长招惹女娲，朱升朱元璋开国元老把帝国国王送上了天。1972年，在山东临沂银雀山，考古专家发现了两座汉墓，随后挖掘出了一批汉简，大约写于公元前140～前118年。其中《六韬》有一段话，揭示了纣王之死的真相。先涉，以造于殷。甲子之日，至牧之野。禽受（擒获纣王），（系）其首于白（大白旗）。显然，这一段说的是牧野之战中，纣王在前线作战，兵败之后被擒，周武王系其首与旗。封神演义用纣王自焚鹿台，代表建文帝自焚皇宫，朱元璋时代象商纣王一样结束。因为朱棣的血脉永远是谜？

四、瘟疫的警示预言

1、九龙岛。封神演义三次提到九龙岛，现在知道九龙岛是香港，香港的九龙岛其实不是岛而是半岛，全名为九龙半岛,岛屿的部分是香港岛和大屿山、长洲、南丫岛和周边很多的小岛,是香港的三大区域之一。话说闻太师来至西海九龙岛，见那些海浪滔滔，烟波滚滚，把坐骑落在崖前。这里是指西海岸的夏威夷，八个大岛加一百多小岛。现在知道作者用九龙岛指英国和美国。而且英美等国三次来犯西岐。王魔是九龙岛四圣之首，是在九龙岛潜修的截教练气士。美国是不是魔王之首？

2、瘟疫的源头与防范。吕岳至一更时，分命四门人，每一人拿一葫芦瘟丹，借五形遁进西岐城。吕岳乘了金眼驼，也在当中，把瘟丹用手抓着，往城中按东、西、南、北，洒至三更方回。且说西岐城中那知此丹俱入井泉河道之中，人家起来，必用水火为急济之物，大家小户，天子文武，士庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走。皇城内人声寂静，止闻有声唤之音；相府内众门人也逢此难。内有二人不遭此殃，哪咤乃莲花化身，杨戬有元功变化。“凡吃水者，满城尽遭此厄”。但是除了这两个人之外，不管是“天子文武，士庶人等”，亦或者是阐教门人，都中了吕岳的瘟丹。而从描写的情况来看，凡是中了瘟丹之人，也就丧失了战斗力！几乎全军覆没？神农出的洞府，往紫芝崖来，寻了一遍，忽然拔起一草，递与杨戬：“你将此宝带回人间，可治传染之疾，若凡世间众生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”杨戬接草，跪而启曰：“此草何名？留传人间急济寒疫。恳乞明示。”神农道：“你听我有偈为证，偈曰：此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。”这是封神演义的作者用预言的方式警告后人，英美制毒，疫情遍布时用柴胡，葛洪就是用柴胡煮水治百姓瘟疫。

3、未来瘟疫的预言。瘟癀伞盖属邪巫，疫疠阎浮尽若屠。列阵凶顽非易破，着人狂躁岂能苏。四道者脸分青、黄、赤、黑，或挽抓髻，或戴道巾，或似陀头，穿青、红、黄、皂，身俱长一丈六七尺，行如虎狼，眼露睛光，甚是凶恶。郑伦欠背躬身曰：“老师有请。”四位道人也不谦让，径至帐前，见吕道人行礼毕，口称：“老师。”两边站立。吕岳问曰：“为何来迟？”内有一穿青者答曰：“因攻伐之物未曾制完，故此来迟。”吕岳谓四门人曰：“这郑伦乃新拜吾为师的，亦是你等兄弟。”郑伦从新又与四人见礼毕。郑伦欠身请问曰：“四位师兄高姓大名？”吕岳用手指着一位曰：“此位姓周，名信；此位姓李，名奇；此位姓朱，名天麟；此位姓杨，名文辉。”周信，得了疫病 浑身难受无言描叙，李奇 离奇怪病，离奇死亡。朱天麟，病人脑门有鱼鳞状疤痕。扬文辉，死后会被人烧掉，把骨灰都扔掉。而瘟神吕岳是喻示后人疫情是口口相传，是看不到的象山一样的兵。“须臾偏染家家尽，顷刻传尸户户殂”。吕岳第二次来西岐，徐芳问曰：“老师是那座名山？何处洞府？”道人曰：“贫道乃九龙岛炼气士，姓吕，名岳。吾与姜尚有不世之仇，今特来至此，借将军之兵，以复昔日之仇。”吕岳九龙岛声名山的炼气士。道人打扮，穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，巨口獠牙，三目圆睁，骑金眼驼，武艺高强，且精通瘟疫法术，神通广大，又有三头六臂之能；手提指瘟双剑，且有形天印（列瘟印）、瘟疫钟、形瘟幡、瘟伞、瘟丹等多件法宝与兵器。吕岳修有独门制符炼器，还有制毒练药的神通秘术，一旦施展，可以造成大范围致命伤害，挥手间收割百万生灵生命，堪称封神一绝！阐教众门人大破吕岳，败逃后路遇下山的韦护，难敌降魔杵被吓跑后，回山“瘟癀炼出阵”。与姜子牙二次斗法，因遇上专门克制宝“五火七禽扇”，死的法在玉虚三代门杨人“任”手里。最终魂魄入榜，封神台上被封为“瘟癀昊天大帝”职，乃瘟神鼻祖。治瘟癀疫病，用扇子扇风，用五行火烤！

4、天花病的警示。痘疹恶疾胜疮疡，不信人间有异力。疱紫毒生追命药，浆清气绝索魂汤。且言潼关主将余化龙有子五人，乃是余达、余兆、余光、余先、余德，惟余德一人在海外出家，不在潼关，连余化龙只有父子五人守此关隘。余德与四兄曰：“你们今夜沐浴净身，我用一术，使周兵七日内，叫他片甲无存。”四人依其言，各自沐浴更衣。至一更时分，余德取出五个帕来，按青、黄、赤、白、黑颜色，铺在地下。余德又取出五个小斗儿来，一人拿着一个：“叫你抓着洒，你就洒；叫你把此斗往下泼，你就泼。不用张弓射箭，七日内死他干干净净。”兄弟五人，俱站在此帕上。余德步罡斗法，用先天一气，忙将符印祭起周营众人俱肉体凡胎，如何经得起，三军人人发热，众将个个不宁。子牙在中军也自发热，六十万人马俱是如此。三日后，一概门人、众将，浑身上下俱长出颗粒，莫能动履；营中烟火断绝。止得哪咤乃莲花化身，不逢此厄；杨戬知道余德是左道之人，故此夜间不在营中，各自运度；因此上不曾侵染。只见过了五六日，子牙浑身上下俱是黑的。此痘形按五方：青、黄、赤、白、黑。杨戬来到火云洞，见到三圣，恳求赐药。神农取出三粒丹药递给杨戬，又随杨戬出洞，寻了一株升麻，命杨戬带到人间。1796年5月14日，詹纳找到一位年轻的挤奶女工，她不久前感染了牛痘，手和胳膊上都是破溃的皮疹。詹纳收集了她皮肤上的脓液，注射到了一名8岁的小男孩菲普斯体内。小男孩发了几天烧，但平安地康复了。2个月后，詹纳再给小男孩进行接种，而这次接种的是从天花病人的伤口中取出的脓液。菲普斯没有任何症状出现，于是詹纳认为“牛痘”的接种是有效的。封神演义中把天花的病情病态详细描述，同时通过余德（惟余德一人在海外出家，不在潼关）写出这个早年留学生把病毒带入中国，治疗此病用升麻，而世界把天花确定叫痘疹早了很多年，是唯一敢把天花写在小说之中。

五、对现代战争的预言

1、飞机大炮打开中国大门。闻太师来至西海九龙岛，那些海浪滔滔、烟波滚滚。听得后面鼓响，旗旛开处，走出四样异兽：王魔骑狴犴，杨森骑狻猊，高友干骑的花斑豹，李兴霸骑的是狰狞，四兽冲出阵来。子牙两边战将都跌翻下马，连子牙撞下鞍鞽。这些战马经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥。──内中只是哪咤风火轮，不能动摇；黄飞虎骑五色神牛，不曾挫锐；以下都跌下马来。四道人见子牙跌得冠斜袍绽，大笑不止；大呼曰：“不要慌！慢慢起来！”子牙忙整衣冠，再一看时，见四位道人好凶恶之相：脸分青、白、红、黑，各骑古怪异兽。这四兽代表飞机，大炮，坦克，装甲车，也预言魔王管闲事，飞机大炮打开中国大门。

2、原子弹。闻太师的墨麒麟周游天下，霎时可至千里；其日行到东海金鳌岛。太师观看大海，青山幽静。这里用金鳌岛，太阳岛暗指日本。此火非同凡体，三家会合成功。英雄独占离地，浑同九转旋风。炼成通中火柱，内藏数条神龙，口内喷烟吐焰，爪牙动处通红。苦海煮干到底，逢山烧得石空，遇木即成灰烬，逢金化作长虹。燧人初出定位，木里生来无踪。石中电火稀奇宝，三昧金光透九重。在天为日通明帝，在地生烟活编氓，在人五脏为心主，火内玄功大不同。饶君就是神仙体，遇我难逃眼下倾。闻太师那里得知，往上一冲，把九霄烈焰冠撞落尘埃，青丝发俱披下。太师大叫一声，跌将下来。云中子在外面发雷，四处有霹雳之声，火势凶猛。可怜成汤首相，为国捐躯！云中子通天火柱，指日本原子弹爆炸，云中发射下来的云中子。

3、火箭。罗宣同刘环借着火遁，乘着赤烟驹，把万里起云烟射进西岐城内。此万里起云烟乃是火箭，及至射进西岐城内，可怜东、西、南、北，各处火起，相府、皇城，到处生烟。子牙在府内只听的百姓吶喊之声，振动华岳。燃灯已知道了，与广成子出静室看火。不题，怎见得好火：黑烟漠漠，红焰腾腾。黑烟漠漠，长空不见半分毫；红焰腾腾，大地有光千里赤。初起时，灼灼金蛇，次后来，千千火块。罗宣切齿逞雄威，恼了刘环施法力。燥干柴烧烈火性，说甚么燧人钻木；热油门上飘丝，胜似那老子开炉。正是那无情火发，怎禁这有意行凶。不去弭灾，返行助虐。风随火势，焰飞有千丈余高；火逞风威，灰迸上九霄云外。乒乒乓乓，如同阵前炮响；轰轰烈烈，却似锣鼓齐鸣。只烧得男啼女哭叫皇天，抱女携儿无处躲。姜子牙总有玅法不能施；周武王德政天齐难逃避。门人虽有，各自保守其躯；大将英雄，尽是獐跑鼠窜。正是灾来难避无情火，慌坏青鸾斗阙仙。

六、诗词朔源

1、与西游记关联的诗词。话说闻太师的墨麒麟周游天下，霎时可至千里；其日行到东海金鳌岛。太师观看大海，青山幽静，因嗟叹曰：“吾因为国事烦琐，先王托孤之重，何日能脱却烦恼，静坐蒲团，参玄悟妙，闲看“黄庭”一卷，任乌兔如梭，何有与我。”真个好海岛，有无穷奇景，怎见得，有赞为证：势镇汪洋，威宁摇海。潮涌银山鱼入穴，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东西崖畔耸危巅。丹岩怪石，峭壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣；峭壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸾啼，石窟每观龙出入。林中有寿鹿、仙狐；树上有灵禽、玄鸟。瑶草奇花不谢；青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面源堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

西游记第一回，感盘古开辟，三皇治世，五帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入袕；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。封神演义和西游记诗词一样，作者是同一个人。

封神演义，古风一首：

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。

子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。

西游记开篇诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

渔樵对答。子牙叹毕，只听得一人作歌而来。

登山过岭美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：

随身板斧，伐木丁丁。随身板斧，砍劈枯藤。崖前免走，山后鹿鸣。树梢异鸟，柳外黄莺。见了些青松桧柏，李白桃红。无忧樵子，胜似腰金。担柴一石，易米三升。随时菜蔬，沽酒二瓶。对月邀饮，乐守孤林。深山幽僻，万壑无声。奇花异草，逐日相侵。逍遥自在，任意纵横。”子牙曰，吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：

短杆长线守磻溪，这个机关那个知？只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”樵子曰：“我与你像一个‘渔樵问答’。

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。伐木丁丁。随身板斧，砍劈枯藤，西游记里是伐木丁丁，持斧断枯藤。只有一个老娘的俩个樵夫一个是姜太公见文王的纽带，一个是孙悟空拜师的向导。

南极仙翁送子牙至麒麟崖。子牙上了四不相，把头上角一拍，那兽一道红光起去，铃声响亮，往西岐来。正行之间，那四不相飘飘落在一座山上。山近连海岛。怎见得好山：千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轮岭外，雨收岱色冷含烟。藤缠老树，雀占危岩。奇花瑶草，修竹乔松。幽鸟啼声近，滔滔海浪鸣。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

猴王参访仙道，无缘得遇。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处-崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。这是封神演义和西游记一字不差的诗词。

黄庭。话说子牙贪看此山景物，堪描堪画：“我怎能了却红尘，来到此间团瓢静坐，朗诵‘黄庭’。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。静坐朗诵‘黄庭’，一个是讲黄庭。

猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处！但见：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！　

话说子牙纵土遁到得麒麟崖，落下土遁，见昆仑光景，嗟叹不已。自想：“一离此山，不觉十年。如今又至，风景又觉一新。”子牙不胜眷恋。怎见得好山：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨满山青染染；万节修篁，含烟一径色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草生香。岭上蟠桃红锦烂，洞门茸草翠丝长。时闻仙鹤唳，每见瑞鸾翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；瑞鸾翔处，毛辉五色彩云光。白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。这首诗多少有些改动。

《西游记》和《封神演义》有相同的诗句。《西游记》第八十四回，话说唐三藏固住元阳，出离了烟花苦套，随行者投西前进。不觉夏时，正值那熏风初动，梅雨丝丝，好光景：冉冉绿阴密，风轻燕引雏。新荷翻沼面，修竹渐扶苏。芳草连天碧，山花遍地铺。溪边蒲插剑，榴火壮行图。《封神演义》 第六十二回 张山李锦伐西岐“冉冉绿阴密，风轻燕引雏；新荷翻沼 ，修竹渐扶苏。芳草连天碧，山花遍地铺；溪边蒲剑插，榴火壮行图。何时了王事，镇日醉呼卢。”《封神演义》第四十五回燃灯议破十绝阵，子牙忙差散宜生、晁田文武二名，星夜往九鼎铁叉山八宝云光洞来取定风珠。二人离了西岐，径往大道，非止一日，渡了黄河，又过数日，行到九鼎铁叉山。怎见得：

嵯峨矗矗，峻险巍巍。

嵯峨矗矗冲霄汉，峻险巍巍碧碍空。

怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。

岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。

涧水潺潺流出冷，巅云黯淡过来凶。

又见飘飘雾，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。

寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪。

可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙。

《西游记》“第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头” 行者道：“师父放心莫虑，我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕什么虎狼妖兽！”三藏闻言，只得放怀前进，到于谷口，促马登崖，抬头观看，好山—

嵯峨矗矗，峦削巍巍。

嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。

怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。

岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。

涧水潺湲流出冷，巅云黯淡过来凶。

又见那飘飘雪，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。

寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪。

可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙。

封神有很多首诗跟西游记相同。《封神演义》话说二位圣人战在陷仙门里，赞曰：风气呼嚎，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；雾迷日月，大地遮漫。风刮得沙尘扑面，雷惊得虎豹藏形，电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩，那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦蓬下失了门人。这风真是推山转石松篁倒，这雷真是威风凛烈震人惊，这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弥弥漫漫蔽九重。

《西游记》一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个熌，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。熌掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形，熌幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那熌照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风！颓山烈石松篁倒。好雷！惊蛰伤人威势豪。好熌！流天照野金蛇走。好雾！混混漫空蔽九霄。

《封神演义》老子与元始率领众门人下蓬来迎接。见一道人，身高丈六。但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂。修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

《西游记》如来忻然领谢。寿星得座，依然走斝传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交(梨二颗，火枣数枚)奉献。”诗曰：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

《封神演义》话说接引道人说罢，通天教主曰：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此恼懊？你说你莲花化生，清净无为，其如五行变化，立竿见影。你听吾道来：混元正体合先天，万劫千番只自然。渺渺无为传大法，如如不动号初玄。炉中久炼全非汞，物外长生尽属乾。变化无穷还变化，西方佛事属逃禅。”

《西游记》即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。西游记：好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。正行时，只见那壁厢——一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝箓无生灭。 名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。

《封神演义》45回：话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源。有诗为证：“一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。”众仙知是灵鹫山元觉洞燃灯道人，齐下篷来，迎接上篷。

《西游记》98回：遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。即命上茶摆斋，又叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。正是那——功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

封神71回：孔宣大笑曰：“一派乱言，又来惑吾！”道人曰：“你听我道。我见你有歌为证，歌曰：功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。

《西游记》十八回：师徒们行了五七日荒路，忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。三藏道：“悟空，你看那壁厢有座山庄相近，我们去告宿一宵，明日再行何如？”行者道：“且等老孙去看看吉凶，再作区处。”那师父挽住丝缰，这行者定睛观看，真个是：——竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。

《封神演义》五十二回：太师坐到天明，便起身招集败残士卒，迤逦而行，又无粮草，士卒疲乏甚，俱有色，猛然见一村舍，有簇人家，太师沈吟，不可行，乃命士卒向前去，借一顿饭充。众人向前观看，果然好个所在。怎见得？有赞为证：竹篱密密，茅屋重重；参天野树迎门，水曲溪桥映户；道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。夕照西沈，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。正是：那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。

《西游记》第二回：这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

《封神演义》六十一回;广法天尊回顾，认不得此人是谁：头挽双髻，身穿道服，面黄微须。道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，口称：“道友何处来？有甚事见谕？”道人曰：“元来道兄认不得我。吾有一律，说出便知端的。诗曰：

大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

2、封神演义与水浒传，三国演义的关系。《水浒传》中的《忠义堂石竭天文梁山英雄排座次》中写了“梁山泊天罡星三十六员”“地煞星七十二员”,《封神演义》的《姜子牙归国封神》中也写了“天罡星三十六位”“地煞星七十二位”。我们将这两组百单八将稍加对照,便一眼即可看出二者是一模一样:不仅仅星号是相同的,而且排列的顺序也是相同的。而《封神演义》与《水浒传》的关系亦不算浅。其中黄飞虎被纣王戏妻的情节仿效《水浒传》中林冲被高衙内戏妻，土行孙和邓婵玉的关系仿效《水浒传》中的王英和扈三娘，而封神榜则改用了《水浒传》石碣中的天罡、地煞群星称呼的设置。《封神演义》竟然能找到三国、水浒和西游的影子。《三国演义》其中黄飞虎过五关一段，与关羽过五关斩六将相似度颇高。关公过荥阳时，荥阳太守王植假意欢迎，夜里暗派胡班烧馆驿。此一节恰与穿云关陈梧放火烧黄氏一门相同。胡班佩服关羽为人，暗地里相救；又与临潼关萧银救黄飞虎相似。更为有意思的是黄飞虎的相貌，书中曾言“五绺长髯，飘扬脑后，丹凤眼，卧蚕眉”，直是按关公面貌所写的。这一段流露出来的都是《三国演义》的影子。

七、封神演义作者之谜

元末，刘伯温辅佐朱元璋打天下，仗仗必胜，传说靠的是一部能未卜先知的天书。说起这本天书，却有一番来历。早先，传说南方某地，有一仙人洞府，内藏一部经书。谁要是得到它，就可以出任军师，干一番事业。有些贪名图利的道人，千方寻找，百般打探，来到仙人洞索取经书。却说仙人洞，有一人名周颠，日夜守护着洞府。寻书者先后寻到洞前，要取天书的,周颠并不拦他们，凡来者无一不叫他们自己进去取。待他们进到洞里，才后悔莫及。只见两边岩壁，越聚越拢。片刻，他们一个个全压成了肉泥，岩壁这才恢复原状，不知有多少贪图名利的人在这儿送了命。这一日，他来到一座山前，只见奇峰叠嶂，云遮雾绕，古木参天，飞流直下。他顾不及浏览这美妙的风光，匆匆来到山腰前，这就是他要找的仙人洞。洞前，一个衣衫破烂，蓬头污发，犹如疯子般的人盘坐在一片光滑青石上微闭双目。正要上前叩首。周颠忽张双目，问道：“来者何人？有何事情？”“我乃刘基，听说这儿有一部经书，特来拜取。”刘伯温忙施礼说。“噢，你就是刘基？”“既如此，你进去取书吧”。周颠象应付前几人一样，不紧不慢地说。“谢谢！”刘伯温转身朝洞里走去，说也怪，别人是越走越窄，他进去，却是越走越宽敞。忽然，刘伯温眼睛一亮，只见已来到一处宽敞的洞厅，洞厅霞光灿灿，刺人眼目，他好一会才适应过来。睁眼看时，内有经书无数，一时竟不知该取哪部才对。正犹豫间，忽见洞厅正中，有一箱盒，红光四溢，格外注目，他连忙奔过去，掀起箱盖，内有一方包，打开看时，是天书一本，他忙将这本书揣进怀里，往外便走。刘伯温来到洞外，他打开天书，发现上面的字倒栽葱认得，意思却很难解得出来。周颠见刘伯温眉头紧锁，不由哈哈大笑，说：“你要知道其中意，除非三日三夜把这本书横竖斜顺背得滚瓜烂熟，再来问我。”这实在是个大难题，拿常人，不要说三个日夜，就是三十个日夜，也未必能背得出。刘伯温，果真记忆非凡，他一路回去，已背熟大半，一个日夜过去，他已将经书背的烂熟，横竖倒斜顺一气背完，一字不漏！第二日，他喜滋滋来到周颠面前背诵一番。好！”周颠喜道：“刘基，你真不愧为一个军师之才，既然你背得如此娴熟，你可以出任军师了，书中不须多解，天机不可泄露。遇事你观阅此书，自然会分明的。”“多谢仙师指点！”“只是我守这本书，已经整整五百年，从未离开仙人洞半步。现在，经书已被你取走，总该放我走才是呀？”周颠说道。“我怎么放仙师走呀？”刘基大惑不解。“你将经书翻到最后一页，就行了。”刘伯温照说的做了，刚翻到最后一页，刹时不见了周颠，只在空中传来他的朗笑声。这里写的是刘伯温得《六甲天书》。《封神演义》里姜太公《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》。刘伯温用六甲和六韬表明自己跟封神演义的关系。终日垂丝钓兵法人主，飞熊入梦猎岐田。岐田和青田等都是在暗示青田刘伯温是作者。书中宣扬的道教思想和诗歌离不开烧饼歌，铁冠术。又离不开张中。刘伯温出游于华山至空峰幽谷洞中，见一道人，号曰虚灵子，即铁冠僧人玄真。乃隆德僧人，能经养精练气详识三元之气数．周天之劫数．祸福吉凶，盈虚清长及一切天文地理、阴阳顺逆．无不通晓。伯温跪立告曰：“弟子好学，忽迷心窍，不知吉凶。愿释为师，祈指妙理玄机，与人推算得失。僧入曰：。尔降乃文曲降世，辅佐紫微。吾指明实理，慎之切勿汇漏。”伯文拜而受之曰，僧人以天文地理、奇门遁甲、阴阳逆顺，星斗分野，并推算中外华夷一切吉凶及一万五千年三元劫数，尽教于伯温。早在华山隐居的时候，不仅传授给刘伯温许多学识，并且还自己口述，刘伯温记录，写出了一本名为《铁冠树》的预言书。而其中不少预言，最终也都被一一证明真实可信。这也是《烧饼歌》的前身。张中是明朝初年的一位道士，他在明代很有名，与张三丰、冷谦、周癫齐名，所以明朝市井之中很喜欢传播他的奇闻异事。宋濂曾为他作传，《明实录》中也有关于他的记载。宋濂奉命写《张中传》，宣扬张中以预知祸福辅佐朱元璋，张中预言神迹的资料，乃是《烧饼歌》”。嘉靖时代之人郑晓在《今言》中记载了一个故事：朱元璋微服私访来到某寺庙，群僧早已在山门前伏地恭迎。朱问：“何以知朕至此？”众僧回答：“闻铁冠道人云。”于是朱元璋召见了铁冠道人张中。张中进门时，朱元璋“手上饼食未半，即赐道人”。朱还说，你既然能预料我会来到寺庙，那不妨再为我预料一下国事。于是，张中“讯口诵数十句”。被郑晓记录下来的，则只有“戊寅闰五龙归海，壬午青蛇火里逃”两句。郑晓说，这是准确预测了朱棣夺位和建文帝在大火中失踪。《封神演义》里有刘伯温的自传故事，有张中的烧饼歌（混沌初分盘古先，太极两仪四象悬），张中的经历，有施耐庵的《水浒传》，《三国演义》《西游记》诗词，《封神演义》就是这些作品的姊妹篇。也是周癫，张中，刘伯温，施耐庵在庐山修行其间为世人箸作的预言小说？

《朱元璋御制周癫仙人传》朕战后归来，洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言于匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。问其说，乃云：国祚。殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚诳者多，朕驭宇内，至尊于黔黎之上，奉上下于两间，善听善见恐贻民笑，故不见不答。是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：不复再见。又四年，朕患热症，几将去世。俄，赤脚者至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。朕初又不欲见，少思之：既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。药之名，其一曰温良药两片，其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛着，背上磨着，金醆子内吃一醆便好。朕遂服之。初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉内搐掣，此药之应也。当夜病愈，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香醆，底有砂丹沉坠，鲜红异世有者。其赤脚僧云：某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：此何人也？对曰：此周颠是也。方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。天眼更云：我与颠者和人主诗。某问曰：诗将视看？对曰：已写于石上。某于石上观之，果有诗二首。朕谓赤脚曰：能记乎？曰能：即命录之。初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕复以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在镌巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，故纪之以示后人。

洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言于匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。御赞赤脚僧诗曰：跣足殷懃事有秋，苦空颠际孰为俦。愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。

御制祭天眼尊者周颠仙人徐道人赤脚僧文：昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，历苦劫于无量。今者神神妙用，幽隐于庐岳，独为朕知而济朕难。然朕终不忘于利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍于上下，逍遥乎两间，周游乎八极。玩阅人情，猝然礼至，杳然弗应，岂不为世所嗤！故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷于庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倐然而显，倐然而隐，使善者慕而不得，恶者身而难亲，岂不有补于世道者欤！

天眼尊者诗曰：圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定天眼尊，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。朱元璋称帝以后，张中突然从南京奉天门的一座桥上跳到河里，眨眼不见了。奉天门是南京故宫正殿的前门，从午门入，过内五龙桥，便是奉天门，门内为奉天殿前广场及奉天殿。铁冠与天眼都有头上有天线的意思。奉天门下我水遁是你我的福大，老百姓的一个偶然想法也象惊雷一样智慧。

周颠仙人诗曰：初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。周颠去看朱元璋，唱歌：“山东只好立一个省。”用手画地成图，指着对朱元璋说：“你打破个桶（统），做一个桶。”逐片俱来箍一统。

群仙古诗：匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。徐道人进来后周癫说刘伯温扫北早胜利了。这句话暗示庐山徐道人就是刘伯温。许和徐南方人分不清，许仲琳的意思就是徐道人和闻仲的仲刘伯温二哥施耐庵和张中。琳就指庐山深处最美的树林。周癫法师，张中高僧多年后用诗歌形式和送药的举动征服了皇帝朱璋。

传说，周颠是从庐山仙人洞右侧的锦绣峰上得道升天的，所以对周颠有着渊源的朱元璋便决定在这里树碑建亭，纪念周颠。民间传说朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时，有一名叫周颠的疯和尚在洪都乞讨，在东华门拜见朱元璋，口唱"告太平"歌，意思是朱元璋定都南京，天下四海尽享太平。后来随朱元璋军队横渡长江，行军至彭泽小孤山时，因为江面上没有风，船则无法移动，没想到周颠遂站在船头，大喊一声，东风随之而来，朱元璋兵马所以才开始扬帆渡江。后来周颠辞别而离去，问其住在什么地方？周颠回答:"吾乃庐山竹林寺僧也。" 随之白云升起，周颠脚踏白云向庐山飞去。朱元璋定都南京后，特意派人来庐山，寻访周颠，但终究找寻不到踪迹。人们传说周颠已在庐山乘白鹿升天。朱元璋即建亭立碑，用来记载其事。当年为建造御碑亭运送碑石材料的需要，在其西南方向二里多的地方，特意建造了一条小道直通山脚下，即"九十九盘御道"，至今仍然存在。“御道”沿途有很多明代以来的名人石刻，又有如"庐山高"石坊等胜迹。从御碑亭西行二里，即是传说中的周颠仙人，天眼尊者，徐道人和赤脚僧聚首的地方。这里在东晋就建有天池寺，宋代改称天池院。朱元璋为了报答周颠的恩情，同样对天池院大加修葺，并赐以美名"护国寺"，后改名天池寺。朱元璋说神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。今观国初周颠仙之事，则又历历皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。

《封神演义》的故事涉及到了明朝开国时期的跟周癫仙人，天眼僧人，张中的弟子刘伯温的诗词、经历、预言。熟读《封神演义》这部不朽箸作才能处处发现他们的深邃的道教思想，在每一个字每一细节都包涵他们巧妙的章法。

施耐庵-罗贯中著书处旧址位于淮安城区大香渠巷，至今保存较好，耐庵在此处创作了《水浒传》。《三国演义》作者罗贯中也曾客居在大香渠巷。施耐庵，罗贯中著书处是淮安一处研究明清小说的场所，也是见证施耐庵、罗贯中在淮安创作的珍贵实物史料。罗贯中看湖边柳树下有人在钓鱼，即应：“柳边垂钓，柳丝长伴钓丝悬。”施耐庵望着湖面又道：“渺渺茫茫浪拍水。”罗贯中望了望湖面，吟道：“霏霏拂拂雨含烟。”施耐庵内心佩服罗贯中的才思敏捷。据传说言：施耐庵带着罗贯中来到勺湖边，看见路上有一个信差正骑马飞奔，施耐庵便脱口而出：“风吹马尾千条线。”罗贯中看了看闪光的湖水，立刻答到：“日照龙鳞万点金。”去过兴化白驹施氏宗祠的人讲，宗祠大门上楹联是：吴兴锦世泽，楚水封明禋。这也是施耐庵在杭州时的对联。总之，封神演义，水浒传，西游记之所以人物描写，诗词写作，故事都相似的原因，就是一人执笔，多人创作，而主要影射大明。“风吹马尾千条线，“日照龙鳞万点金。”历史上写朱元璋和朱棣的对诗。

明代的《三国演义》，《水浒传》，《封神演义》，《西游记》的写作原型都是朱元璋，张士诚，陈友琼时推翻元朝统治时的故事汇编和缩写。而这伟大的作品有作者的亲身经历和收集整理，而能匹配之人只有刘伯温，施耐庵，张中。周癫仙人。许仲琳，徐（许）道士刘伯温。仲，张中，闻仲原型排行老二的施耐庵。琳，庐山美林。道教的思想，元曲的魂魄，波澜壮阔的历史就是这些作品的灵魂，也是作者们对后世的警世恒言。

八,升仙

朱元璋的疑问周颠仙人去了哪里？封神演义给出了答案。

1、玉鼎真人。首先看杨戬的师傅玉鼎真人, 玉鼎真人，住玉泉山金霞洞，玉虚宫元始天尊门下，阐教十二上仙之一，排行第九位。收个徒儿大大有名，即是大名鼎鼎的杨戬。九仙,刘伯温飘然趋至峡山，潜心修行，日后果然列登仙班。后来，人们把他与八仙一起合称为九仙，峡山也就称为九仙山，山脚下截潍水而成的人工湖便叫做仙峡湖了。因为有二郎神玉泉山的问计故事，金霞洞名扬天下，清代的《玉泉志》上记载：“金霞洞在覆船山尾，因常有霞光照耀而得名。” 金霞洞坐落于玉泉山上，人迹罕至。金霞洞有一道残碑，碑上刻有“玉鼎真人修行处”。这玉鼎真人是中国神话中一个了不起的人物，他是二郎神杨戬的师傅，二郎神曾打败过大闹天宫的孙悟空.刘伯温上山，是为了寻找传说中的《六甲天书》。在《水浒传》中，宋江在还道村遇到九天玄女，被授予三卷天书。但并没有说天书的名字。而当时陈硕真号称九天玄女下凡，想必宋江得到的大概就是这套《六甲天书》吧。刘伯温到了覆船山，发现了一个完整的明教社会，还结识了许多的明教圣者。那么此时的明教教主叫李红瑶。刘伯温从李红瑶这里得到了《六甲天书》。杨戬师傅与玉鼎真人,杨戬原型杨宪师傅刘伯温,,刘伯温得道后又回到他心中的覆船山金霞洞,成了金仙中的九仙玉鼎真人. 建国后北京玉泉山属于军事管辖区，不能随便让人进入，所以被称为禁地。玉泉山是北京三大禁区之一，它见证了许多重要的历史事件，是许多决定中国改革方向的文件的诞生地，如今是京城中央政府高级官员休息和居住的地方，由于党和政府官员的频繁出现，玉泉山的安全非常严格.1976年10月6日晚，粉碎“四人帮”后的那次特殊的政治局会议，就是在玉泉山9号楼召开的。二狼神玉泉山问计就象预言一样,多少计策都出自这里!

2、赤精子。在明代神魔小说《封神演义》之中，赤精子是元始天尊的第三位弟子，修行于太华山的云霄洞，镇洞之宝是阴阳镜，可以将照到之人杀死或复活，徒弟是殷洪。赤精子修行于太华山云霄洞。收徒殷商二太子殷洪。赤精子，所倚仗的成名法宝共有两件，第一件是八卦紫绶仙衣，此宝属于防御类法宝，能帮助穿着者抵御各种兵器和攻击类法宝的伤害；第二件是阴阳镜，此宝属于摄魂类法宝，用阴阳镜阴面（白面）晃人，人即刻死亡，再用阳面（红面）晃人，人又能起死回生。这两件法宝有衣没有冠，阴阳镜是不是应当戴在头顶？赤是不是天线，天眼的意思？铁冠道人张中，张中字景和，号真常，元末明初道士，因平常喜戴铁冠，故称铁冠道人。他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言吉凶祸福，十分灵验，性情正直落落寡合，常常装疯卖傻，与张三丰为道友。传说张中曾隐居华山，传给刘伯温“天文地理、奇门遁甲、阴阳顺逆、星斗分野”方面的知识，并推测中华外夷一切吉凶及一万五千年三元劫数。刘伯温将后者记录下来是，名之为《铁冠数》，又名之为《透天机》。铁冠僧人就是朱元璋说的天眼僧人。头戴铁冠，穿八卦紫綬衣，铁冠上镶阴阳镜，修行在华山就是赤精子张中！赤精子徒弟纣王二儿子殷洪。话说子牙在前边，后随殷洪，过东南，看看到正南上，赤精子看见徒弟赶来，难免此厄，不觉眼中泪落，点头叹曰：“畜生！畜生！今日是你自取此苦。你死后休来怨我。”忙把太极图一抖放开。此图乃包罗万象之宝，化一座金桥。子牙把四不相一纵，上了金桥。殷洪马赶至桥边，见子牙在桥上指殷洪曰：“你赶上桥来，与我见三合否？”殷洪笑曰：“连吾师父在此，吾也不惧；又何怕你之幻术哉。我来了！”把马一拎，那马上了此图。只见赤精子大叫曰：“殷洪！你看我是谁？”殷洪看见师父，泣而告曰：“老师，弟子愿保武王灭纣，望乞救命！”赤精子曰：“此时迟了！你已犯天条，不知见何人叫你改了前盟。”殷洪曰：“弟子因信申公豹之言，故此违了师父之语。望老师慈悲，借得一线之生，怎敢再灭前言！”赤精子尚有留恋之意，只见半空中慈航道人叫曰：“天命如此，岂敢有违。毋得误了他进封神台时辰！”赤精子含悲忍泪，只得将太极图一抖，卷在一处；拎着半晌，复一抖，太极图开了，一阵风，殷洪连人带马，化作飞灰去。封神演义这段表述揭示了张中水遁潼关跟朱元璋二儿子朱樉屏藩西安有关。朱樉平时作恶多端，伺候他的宫人们每日战战兢兢，终于有一天，有三位老妇人忍无可忍，偷偷在朱樉经常食用的樱桃煎中下毒，最终，老天有眼，朱樉果然毒发。书中用殷洪的死说明太阳图就是铁冠术，命中注定的事谁也逃不脱。

3、灵宝大法师。灵宝大法师是中国神魔小说《封神演义》中的虚拟人物，是阐教元始天尊门下的十二上仙之一。其修行的道场为崆峒山之元阳洞，兵器是一把不知名的佩剑。在《封神演义》原文设定中，他无明确法宝、无徒弟、无坐骑，是一个妥妥的三无仙人，法宝龙虎印与降妖剑。不过此仙悟性、根行、法力也都是上乘。在伐纣时期，曾与太乙真人联动排班，而且和西昆仑散仙度厄真人相识，在阐教众仙商议如何攻破截教的风吼阵时，他曾主动提议去找自己的道友度厄真人借来定风珠。西游记中，沙僧戴着一串头骨串珠。沙悟净，又称沙和尚、沙僧。中国古典名著《西游记》中的主角之一。沙悟净幼年游荡乾坤时得遇真人，修得三千功满，被玉帝亲口封为卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河。因饥寒难忍，便两三天出波涛寻一个行人食用，不期冲撞了观音菩萨，经菩萨劝化，皈依佛门，以沙为姓，取法名悟净，专候取经人，唐僧取经至流沙河时被收服。取得真经后，被如来佛祖封为“金身罗汉”菩萨。其实，沙僧在取经路上就已自曝了师父的身份。他说着，自小便离家，为的是找一位武艺高强的人，虽说他穿烂了几双草鞋，但功夫不负有心人，他终于是找到了心中所想找的那位云游四海的高手。云游四海？在西游记中，有谁会如此呢？正是赤脚大仙。看到沙僧打碎琉璃盏而被玉帝处罚的时候，作为师父的赤脚大仙看不下去了，不忍心见到徒弟受伤害，便站了出来，为沙僧求情。从此推断出来，沙僧的师父正是赤脚大仙。沙僧，徒步到西天，法宝降魔杖，封号南无金身罗汉。灵宝大法师，法宝降魔剑，无座骑，无弟子、无门人。封天大二战结束从金仙升高为大罗金仙。沙僧去西天取经回来到崆峒山崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞 。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。西游记的沙僧取经成仙后变成灵宝大法师。小说《西游记》中，沙僧原是天庭卷帘大将。灵宝大法师封神大战后背封为天庭大法师， 又回到天庭？ 准提圣人对着灵宝大法师说:“道友与我西方有缘,随我去西方参悟西方大法如何?”灵宝大法师拿出五个紫色的珠子:“呔!看我法宝!”灵宝大法师是取经之人，所以被封为天庭大法师。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言于匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：不复再见。又四年，朕患热症，几将去世。俄，赤脚者至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。朱元璋惦记的赤脚僧觉显是沙僧还是赤脚大仙。

4、原始天尊。杨戬除了玉鼎真人还有一个师傅，这个高人是谁呢？是阐教教主元始天尊。杨戬曾经这样介绍自己：“秘授仙传真妙诀，我与道中俱各别；或山或水或颠狂，或金或宝或铜铁。或鸾或凤或飞禽，或龙或虎或狮；随风有影即无形，赴得蟠桃添寿节”。而或山或水或癫狂指的是周癫仙人，周癫仙人成仙后是原始天尊。

5、神仙体系。《封神演义》构建了一个规模宏大的世界观以及较为完整的神魔体系。《封神演义》世界观宏大，内容庞杂，将仙神人妖都囊括在了一个世界中，并形成了一个清晰的体系。在这个世界中，“仙”“道”“神”，还有西方教的西方二圣：接引，准提。阐、截、西方教并成为三教，不在三教之中的仙则属散仙。在《封神演义》结尾姜子牙代元始天尊封了365位正神，构建了完整的“神”这一体系，创造性地给出了很多传统神话中耳熟能详的神的来历。一言定九鼎地把中国有记载以来的神仙定位。人能封神也说明了宿命论灵魂的存在。“人”则是这个世界中最普遍的存在，可以通过修炼成为“仙”，运气好的也可以死后封为“神”。

《封神演义》的世界观非常宏大，说天地人神和未来的巨作。中心思想就是跟朱元璋干的将相都得死,冠冕堂皇说是封神。