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调息与息调
发布者:本站 发布时间:2023/3/13 阅读:1495次 来源:今日头条 双击自动滚屏

附录:名言金句选摘

功夫实修中有一句名言:入手进修,为了能够入静,应以一念代万念!——诚然不错!这个能代万念的一念,只有“息”可以担当此任!

张三丰祖师名言:“神光下照,即调息也——调度阴跷之息,与吾心中之气,相会于气穴中也。即以后天之呼吸,寻真人呼吸之处。”“真人呼吸处。该处无(需)呼吸。”

谚语曰:“掐头去尾剩中间,要明大道问神仙。”所有丹经道书都几乎不讲入手功夫与撒手功夫。只有张三丰祖师传出了此一“心肾相交、混沌神气”之下手孕药功夫!

张三丰祖师还说:“真人呼吸处,该处无(需)呼吸。”只有后天色身才需要呼吸,先天元炁本自具足,故无需呼吸!

张伯端真人有句名言:“神光终日照西川”——下丹田的玄关炁穴,在此处以离交坎,凝神聚气,孕药灵丹妙药。

“西川”——下丹田玄关、炁穴,张三丰祖师定在“肚脐下面一寸二分往里三寸”的“虚无窟子”处;黄元吉真人确定为肚脐稍上的中宫、黄庭处;也有主张应该在肚脐与命门之间的“前七后三”之处——“前对脐轮后对肾,中间有个真金鼎”;其实三处都可以!我们的整个消化吸收系统、生殖激素,尤其是关藏先天元炁的下玄关都在该范围之内!具体位置是“炁发则成窍”,到时才知道,总之不出下丹田范围之内。

功夫修持关键在于“凝神”,思想不开小差——神不外驰气自聚!

《周易参同契》名言:“同类易施工,非种难为巧。”神与气就是同类,相亲相爱,永不分离,神妄想则气外驰,“神返身中气自回”。具体兴工时,吸气,肾气上升,观想肾气从会阴、阴跷处上升,至肚脐内里虚无窟子,闭气、稍停两三秒钟(熟练后可以不用)而凝神,以离交坎而凝神聚气。呼气,心气下降,观想心气下落入肚脐内里虚无窟子,与肾气混融而“心肾相交”。如此地以离交坎,以神驭气,周而复始,日久功深,后天有为,量变质变,升华至先天无为,不加任何主观意念,每放松意识,便深长地“自呼自吸”起来,“天地之间犹如橐籥乎”?“真人呼吸处”之玄关、炁穴自现,就离先天胎息之门槛不远矣!

“调后天呼吸,须让它自调,方能调起先天呼吸,我惟致虚守静而已。”

功夫内炼慢一点、稳一点为尚,越自然越好,忌讳揠苗助长!一动后天意念过分,即使先天炁萌发,在后天神识作用下也会降级为后天精气,性光亦降等为识光,即使所谓“结丹”,一定是后天神识所为之幻丹,空欢喜一场。

入门依靠的后天意念及种种有为法,都只是方便法门,是没有办法的办法,只是入门需要的拐杖而已——没有拐杖难入门!但是应该尽早把它放下:有为法乃敲门砖,入门之后放一边!争取尽快入于无为状态——无不为之大有为境界!

行住坐卧,皆可守窍调息,养成习惯,由意识转化为无意识,渐入虚静……日久功深,时至功成,静中一动,玄关现象不期而至!

“着意头头错,无为又落空。有意无意间,真机在其中。”

“着意”——死守一点。守窍调息的目的,是为了能够较快入静至虚,致开玄关,释放先天一炁。

古人说“玄关往来无定位”!虽然玄关不出下丹田区域,但是具体地点难以确定。比如你死死守着丹田下缘,万一玄关在下丹田上缘,由于你守得太死,玄关反而不容易冲开。所以古人提倡“似守非守”,淡淡地挂着即行。一旦静中一动,玄关窍开,那才是你该守之处,也是收功时引气归元之处。

反之,一心追求空、空、空,不守窍、不调息,玄关不能冲开,必然落于空亡而一事无成!特别是老年人,一旦在空寂中“坐亡”,有可能落于“无记空”的畜生道,乃至无情物之泥土砂石!再想由无情物泥土砂石转入有情的动物、植物,再至人身,大约需要一亿年!

入手有意,渐至无意——无意之中有真意!真意握真机,其中分寸、契机,只能在实践中进行摸索、总结、把握、升华。

“心静则息自调,静久则心自定。”

从调息入手,日久功深,渐至息调,心也就渐至宁定;心定则息不调而自调,息调则心不定而自定——息调心定的辩证法。

“守住自己的心,胜过一切法门。”

此话甚对,下手就应该守住自己的心!“自”“心”是什么?——“息”也。为了使己心能够较快地静下来,只有“守窍调息”法门最为殊胜!

黄元吉真人再三告诫:“苟不求养气而徒曰养心,无惑乎终身不得其心之宁者,多矣!”我们还是要充分应用“守窍、调息”这两股绳索,迟早拴住、制服“心猿、意马”而气定神闲,使水源清净而源清精真。

息不止则念不止,息若定则念即定。”黄元吉真人:“学人欲了性宗,又必须以命为基。”

心与气它俩是伙伴、是同类,心动气就动,气动心就动、念就动了。如果不把呼吸气降伏住,你想做到完全的念不动是不可能的。特别是“识字分子”,念头多多,怎么也把“杂念”无可奈何,乃至“知难而退”而放弃之。

聪明的一休小和尚说:不要着急!只有始终抓住守窍调息法门不放,日久功深,由浅呼吸到深呼吸,外呼吸至内呼吸,过渡到丹田、穴位呼吸,终达胎息!胎息无息,息停脉住,经络内气不再运行,念头也就无从生起——念头活动需要气机推动。现在气机不随念转了,想起一点杂念居然起不来了,杂念则不消而自消!——此乃丹道内炼实修者宝贵的经验之谈!

功夫境界至此,丹田、穴位是肺,皮肤毛孔亦肺也,“不採自採”地直接採摄宇宙中的先天炁入体,可以化生人体生命需要的种种物质,不必依靠口鼻呼吸、经络运转这华山一条道,而更上一层楼矣!

粗胎息初步启动以后,肺呼吸还正常运行,形成了两套互不干涉的呼吸系统。当胎息达到一定层次时,在入静入定状态下,鼻子呼吸很微弱,似有似无。在深层入定中,可以达到几乎没有鼻呼吸的状态。

进一步的“丹产珠圆”以后有胎之胎息出现,才能叫做真胎息——真胎息无息,无息则“三家相见”,育成道胎!

伍冲虚真人说:“圣凡之分,只一伏气也。气能伏定则圣,不能伏定则凡。”“伏者,欲将呼吸还归于炁穴,而为不呼不吸之故也。必此炁伏于炁穴,而后元炁能归,元神能凝,三者(神、炁、气)皆伏于炁穴也。”

吕祖师事之一的崔希范真人曰:“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”先天炁,不呼不吸、不生不灭、无象之相的元始祖炁,虚而且灵;后天气,一呼一吸、一生一灭、有状之状的后天气,质而且实。虚灵的先天炁得到质实的后天气资益,才能够成就阳神、法身与“千百亿化身”;是故后天气也是非常重要的,不可或缺的!所谓“三家相见结婴儿”即元神真意、先天炁、后天气混沌圆融而结成圣胎。

这三家中的后天气最难调伏,关键在于能否“凝神炁穴”而神不妄驰!

“神不妄驰气自定!”全在于功夫纯熟,守窍调息坚持不懈,日久功深,识神泯而元神显、元炁生,三家相见而气自伏定!

伍真人:“伏者,欲将呼吸(气)还归于炁穴,而为不呼不吸之故也。必此气伏于炁穴,而后元炁能归,元神能凝,三者(神、炁、气)皆伏于炁穴也。”

元炁亦有两种,一为五谷精微中之元精所化,一为来自正丹田玄关、炁穴的先天元始祖炁。先天元炁是不需要呼吸的,故易于伏藏,而后天气则需以神意来调伏之。

玄关未开以前,守窍调息呼吸功夫纯熟,能化五谷精微——津精玉液为阴精、肾精,再化为肾间动气而运调五脏六腑,以强化人体生理机能。

五脏亦具有“炼精化炁”功能!能将肾精、动气进行炼化,去粗取精,以强化五脏功能,并将富裕的精炁还归于命门下面的“元精穴”,是为后天精气的“五气朝元”。如此地往复循环,以葆人体生理的健康向上!

从五谷精微、阴精中提炼出的元精、元炁,显然品位较低,不足以结成道胎!只有玄关里面的先天元炁,才是真正的灵丹妙药!但是初步从阴精中提炼出的元炁,仍系丹药的组成之一,对于健康色身、形成内呼吸尤其重要!

将从阴精中提炼而得的元精、元炁,连同后天气充实于下丹田,热气氤氲回旋,人体消化、吸收功能得以强化,同时“情欲”必盛,急欲冲出阳关而行人道。

此时宜以“武火炼精”方式,“勒阳关”而採药归炉,即用意念加呼吸气将欲冲出阳关的元精、动气提归肚脐稍上之中宫、黄庭,化为元炁而伏藏,是为后天“三家相见”之孕、调药工。直待“药产活子时”到而玄关窍开,先天元炁发出,共同归藏于炁穴而凝炼灵丹妙药!直至“炁壮药灵”不老不嫩而进行小周天採炼,去矿留金,炼成纯阳真炁而玉液还丹,基成不漏,添油接命而成就人仙!

“呼吸之气最难调伏,必有元炁相依,方可相定而成胎息。”

如前所述,应用纯熟的呼吸功夫,化五谷精微、津精为阴精,再化阴精为元精、元炁而伏藏炁穴,后天气才得以调伏、伏藏……直至胎息成而进入大道之门!对此没有所谓的大法、秘法,只有老老实实地守窍调息,日久功深,自然而成!

气功年代,直至当今,出现多种所谓快速胎息法,实即忽悠法,强行、人为法,颇为吸引某些希望速成的愚氓,结果必然是有其形而无其灵,浪费光阴。

这些忽悠法门同其他有为法门一样,习练时气行,不练则气停;一日练,一日功,一日不练十日空!正如《金刚经》所言:习练有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!而老老实实地守窍调息,火候到了,时至功成,胎息自然出现,十二时中不间断,自然进入道门,一入永入,境界迅速升华!再回头看看那些忽悠派的有为法,不但可笑,更重要的是浪费功夫与光阴——中、老年人时日不多,浪费不起!

伍真人:“必要炼精化炁,以炁助胎,以神主胎,以呼吸结胎,方成真胎息。”

从初步的丹田呼吸,过渡到口鼻呼吸似有似无的“龟息”,常称“初胎息”——那时虽然尚未结胎,人们习惯的称此状态为胎息;也可以叫“粗胎息”、“准胎息”!直待小周天炼金化炁以后,神炁和融结成道胎,此阶段出现的才是真胎息——真胎息无息,无息则不呼不吸、不生不灭!

伍真人:“神驭元炁及呼吸气,归于黄庭之根而为胎。得此住定,谓之结胎。”

先天炁藏,后天气伏,元神真意斡旋其间,在黄庭内院三家相见,混沌圆融,凝成道胎。

“学者凝神之时,炁穴之神,能觉进吸者,则炁自鼓自散,自吹自嘘。”“阖辟机缄自现,橐籥之相自成。”

功夫至此,神凝气聚,形成炁穴,上升的肾气与下降的心气吸入炁穴,“炁自鼓自散,自吹自嘘”,炼功即进达不练自炼的廿四小时炁、气自主炼功状态,或坐或卧,炁、气氤氲,“阖辟机缄自现,橐籥之象自成”,不需要你去有为地炼气、炁,而是气、炁自动来炼你,功夫不升而自升,一切皆自然而然!所以说功夫内炼,越到高阶越简单、越容易!但前期“补亏筑基”功夫一定要牢靠,不要被那些走捷径、速成法的忽悠派所忽悠!

伍真人:“元炁与胎息虽二,实一也。若无先天元炁,则后天之胎息无以生;无后天胎息,则先天元炁无由寄。”

也就是崔希范真人《天元入药镜》所指出的:“先天炁,后天气,得之者,常似醉”之意思。

黄元吉真人“凡息一停,胎息自动,而生死由我也。到得真息大动,而神仙果证也。生等须知,胎息之用,有勉强、自然之分,为文为武之用,胎息即成仙之首务也。”

此乃黄元吉真人的由衷之言,也系给那些忽悠派、走捷径,死死抱着有为法门不放者,一记响亮的耳光!

闷鼓重锤仍然打不醒,也无可奈何!——无可奈何花落去!

“人心(识神神意)不死,道心(元神真意)不生。凡息(后天呼吸气)不停,胎息(先天元炁)不动(不会出现)。”

这就是人心与道心、凡息与胎息的辩证关系

黄元吉真人:“凡息一启,胎息即隔。先天之胎息,非得后天之凡息(后天呼吸气)无以运行;后天之凡息非得先天之胎息(炁)无以主宰。人能凡息一停,真机一现,凡息都是胎息。若杂念未除,尘心未尽 ,纵胎息也是凡息。”

黄元吉真人的肺腑之言,我们应当思之、再思之!

黄元吉真人:“坐到凡息停时,口鼻之气似有似无,然后胎息从下元发起……‘一元兆象,大地回春,桃红柳绿,遍满川原’。”

所以我们要:“有效无效,神光下照,日久功深,好消息(迟早、自然)来报”!

黄元吉真人:“凡息停而胎息动,真津满口,即验元精产矣;周身踊跃,即是元炁之动也;美快无比,元炁藏于个中也。即‘抽铅添汞’,‘还精补脑’,‘以虎嫁龙’。”

一切皆须自然而然,来不得半点勉强!

黄元吉真人:“心息相依是真胎息。天然造化,非强制可致。”

凡是玩弄后天小聪明之有为法,都系“点金成铁”法,成事不足,败事有余!不可不警惕之!

黄元吉真人:“这个不神之‘神’(元神),与那个真息之‘息’(胎息),才是真夫妻,真阴阳,真性命。”

一真一切真,只有真阴阳、真性命,才能够结成真胎,获得真果!

黄元吉真人:“胎息系有为而修成,真息则由有为进入无为。有了真息,即有真意(真息无息,真意无意)。息不止则念不止,息若定则念即定。”

“有为法系敲门砖,入门之后放一边。”丢掉有为拐杖,进入虚极静笃,参见本来面目,豁然明心见性。

“调息之时,感觉炁穴之中,忽然一吸,气息倒回元海,登时口鼻呼吸顿断,好像没气一般,而不觉得憋气;此时后天呼吸接先天呼吸,变为内呼吸——胎息。”

这是某个同修个人点滴经验之谈,可供参考。

“胎息之初,胸闷憋气,呼吸困难,三凹出现——脘腹部凹现,小腹悸动,肤毛孔吸气,反之,丹田由命门向回跳时,肤毛孔表现为呼气,身表发热,丹田自律产生后,周身充气明显,甚至四肢发麻。……呼吸逐渐缓慢细长,一种快感渐渐在小腹部散开。

此乃当代人的经验之谈又一则,可供实修者参考。

华阳禅师:“神入炁为胎,火炼药成丹。勿以神炁为自然归伏,勿以禅定为自然交合。”

这句话是柳华阳禅师告诫后来人的!也就是说,内丹术修炼的每一步都有其严格的理、法、诀、景、旨,不是只要坚持“静坐”修空,就可以自然成就——显然错误,一辈子无成;无为也有功夫在!

“调后天呼吸(气),须任他自调,方能调起先天呼吸(炁),我唯致虚守静而已。真息一动,玄关不远。”

即从初阶入门的守窍调息,坚持不懈,渐达较深的息调自然,日久功深,量变质变,自然会出现阖闢、橐龠的先天呼吸的自呼自吸,迟早打开玄关,步入先天。

以上24条,供钟离、吕祖“人中修取仙(人仙),仙中修取天(天仙)”的天仙法脉修持者们在实修过程中做参考。

另外两则

凡息(一呼一吸之气息)中真息(不呼不吸之炁息),惟修真者知之;至真息(不呼不吸之炁息)之无息(真息无息),无息中之不息(息停脉住),非真人莫辩。虚极静笃之时,凡息(一呼一吸之气息)除而真息(不呼不吸之炁息)(现),杳杳冥冥之中,真息见而无息立(不呼不吸之息自然而立);绵绵密密之倾,无息安而不息转(转化、升华)

知转息即知转识(转识成智而开悟);知转识则知转机(把握端倪),知几(机变端倪)其神乎?

张紫阳真人採取口诀:铅自能引汞,汞自能寻铅,恍惚中交媾,不用他人牵。

(虚极静笃,自造道源无极里覓元神真意现,静极生动、玄关初开,元神现而元炁生,覓里忘(坎离交媾、内乐生起、恍兮惚兮,再造道源无极;忘中见(阳光一现,虚室生白,无中生有,其中有精),见中忘(神炁交媾,孕药调药,文火温养,一觉独灵,对景忘情);忘中採(静极复动,元炁萌发,採归鼎炉),採中忘(药既归炉,文火温养,神光寂照——寂而照、照而寂,终寂照双忘);忘里升(周天活子时至督升任降,採取烹炼),升里见(渐採渐凝);见里变,铅成矣(神凝炁聚,火珠现象,成就铅精、人元金丹);意中升(元神真意、灵知坐守中宫为轴心,识神神意领导元炁真知为轮毂,意领炁、气入脊柱而进阳火),忘中用(于卯酉二时位处息停炁住,混沌沐浴);铅引汞(以炁为主、神为宾:炁行则神行,炁住则神住)矣。

铅合汞于内(神炁合融于内鼎黄庭),精神会于外(神识领炁、气督升任降),交会也(神、炁、气“三家”始终不离,混沌圆融)。铅汞精神,合而为一,却将一念使之落黄庭归鼎内矣。(作者:曾庆余)

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